א
סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד:
אין ש"צ חוזר התפלה בתפלת ערבית (ואין נופלין על פניהם לאחר ערבית):
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
באר היטב אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
רל״ז
א
הרמב"ם פרק יוד מה"ת והטור ורשב"א
רל״ז:א׳
א
ס"א אין ש"ץ כו'. שאין תפלת ערבית חובה לפיכך לא יברך לבטלה שאין כאן אדם שנתחייב בהם כדי להוציאו י"ח. הרמב"ם שם:
ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
רל״ז
א
[א] [לבוש] שאין תמיד וכו'. לפי זה גם בלילי שבתות וימים טובים ראוי לאומרו, אבל לפי טעם יש אומרים אתי שפיר לפי שאין מלקין בשבת, וכן כתב ר' דוד אבודרהם ועיין לקמן סימן רס"ז. ובמטה משה כתב על דרך הסוד דשלושה ממונים שולטים בגיהנום משחית אף וחימה מזמן תפילת ערבית ודנין הרשעים בלילה על שהיה במחשיך מעשיהם לזה אומרים והוא רחום וגו' ולא ישחית זו משחית והרבה להשיב אפו זו אף ולא יעיר כל חמתו זו חימה, ולכן אין אומרים בשבת, כי יש לרשעים מנוחה בגיהנום בשבת ואין שולטים עיין שם דף צ"ו באריכות. כתב ר' דוד אבודרהם ולא יעיר כל חמתו פירוש שום דבר מחמתו והוא מלשון ולרש אין כל, עד כאן, כן כתב הכלבו דף ל"ג אבל בילקוט תהלים סימן ע"ח קא דריש כל חמתו אינו מעיר אבל מקצת מעיר, עד כאן, וכן פירש רש"י שם:
ב
[ב] [לבוש] ברכו וכו'. על פי המדרש חיה אחת ברקיע כשהוא יום אז אמת במצחו ויודעים המלאכים שהוא יום, ולערב אמונה במצחו ויודעים שהוא לילה, ובכל פעם אומרת ברכו את ה' המבורך כלומר עת לכם לומר שירה לפיכך אומרים ברכו בלילה כמו ביום:
ג
[ג] [לבוש] שהרי לא וכו'. פירוש דוקא כשאומרים פעם אחת הוא דקיבלו לחובה אבל כשלא אמרו מעולם לא, ובלחם חמודות דף ל"ב כתב זה לשונו והאידנא דקבעו חובה אפילו לא התפלל כלל מכל מקום לא אלים מנהגא לשוויה חובה כדי לאטרוחי ציבורא להחזיר השליח ציבור התפילה, עד כאן, ולזה נוטין דברי הב"ח:
ד
[ד] [לבוש] עלינו לשבח וכו'. שמעתי שנהג זקיני הגאון זכרונו לברכה שאמר עלינו עם הציבור אף שכבר אמר עלינו יש מקומות שאומרים שיר מזמור לאסף אחר כך. כתב שלטי גיבורים ריש ברכות נהגו בקצת מקומות לומר שיר המעלות הנה ברכו וכו' קודם מעריב משום דאמרינן רגיל לקרות קורא דצריך לקרות קריאת שמע מתוך ספר תורה, והא דאומרים מזמור זה יותר מאחרים כתב כנסת הגדולה משום דכתיב ביה העומדים בבית ה' בלילות, אי נמי משום דכתיב שאו ידיכם קודש וברכו את ה', עד כאן. ולפי זה נראה כשנמשכה מנחה עד הלילה ומתפללין מיד מעריב אין אומרים המזמור דלא שייך רגיל לקרות וכו' אלא כשאין מתפלל קודם:
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
רל״ז:א׳
א
א) [סעיף א'] סדר תפלת ערבית אומר והוא רחום. ותיקנו לאומרו לפי שבשחרית ומנחה יש תמידין שמכפרין אבל ערבית שאין תמיד לכפר תיקנו לומר והוא רחום. וי"א לפי שנהגו ללקות ערבית לאחר שחטאו כל היום ובמלקות מתכפר להם לכך נהגו לומר אחר המלקות והוא רחום. וגם הטעם מפני שאומרים אותו ג"פ בשעת המלקות כי יש בו י"ג תיבות וג"פ ט"ל תיבות כמנין המלקות ולכן בתפלת ערבית שהיא אחר המלקות תיקנו לאומרו. טור וב"י. והכלבו כתב הטעם משום דאמרינן בתנחומא לעולם לא לן אדם בירושלם ובידו עון שתמיד הבקר מכפר עונות הלילה ותמיד הערב מכפר עונות היום ולכך תיקנו ערבית ושחרית לחלות פני המקום שיכפר עונותינו יומם ולילה שחרית בסדר קדושה. ותיקנו נמי בפסוקי דזמרה בשביל ליל שבת שאין אומרים אותו לפי שאין איברי תמיד הערב קריבין בליל שבת דכתיב עולת שבת בשבתו ולא עולת חול בשבת וכן ביו"ט וכו' יעו"ש. והביאו ב"י. ועוד עיין הטעם לעיל סימן רל"ה אות ה' ואות ז' יעו"ש:
רל״ז:ב׳
א
ב) ואומר ש"ץ ברכו ועונין ברוך ה' המבורך וקורין ק"ש וברכותיה ויראו עינינו וקדיש ומתפללין הצבור בלחש ואין הש"ץ מחזיר התפלה וכתב הרמב"ם הטעם לפי שאינה חובה ואומר קדיש ונפטרין לבתיהם לשלום. טור. ובשער הכוונות דף נ' ע"א כתב דצ"ל ב' פעמים ברכו אחד קודם תפלה ואחד אחר תפלה ונתן טעם בסוד לכל אחד והבאנו דבריו לעיל סימן קל"ג יעו"ש. וגם כתב שם בשער הכוו' דצ"ל עלינו לשבח ועל כן נקוה אחר כל ג' התפלות יעו"ש. והמנהג לומר אחר תפלת לחש קדיש תתקבל ואח"כ שיר למעלות אשא עיני וקדיש יהא שלמא וברכו ועלינו לשבח ועל כן נקוה לך:
רל״ז:ג׳
א
ג) וכתב השכנה"ג בהגה"ט אות א' דמוכח מלשון הטור הנז' דאין אומרים קדיש קודם והוא רחום וכ"נ מדברי כל המחברים והמנהג הפשוט עכשיו לומר קדיש קודם והוא רחום ונראה שנהגו כן מפני שאומרים מזמורים קודם ערבית אבל בליל כפור ובליל מוצאי יוה"כ נוהגין שלא לומר קדיש קודם והיא ראיה והטעם מפני שאין אומרים מזמורים והמון העם אפילו שאין אומרים מזמורים קודם ערבית אומרים קדיש וטעות הוא בידם עכ"ל. ומיהו כבר כתבנו לעיל סימן רל"ה אות ה' דמנהג האר"י ז"ל שלא לומר שום מזמור קודם תפלת ערבית אלא רק ג' פסוקים הללו ה' צבאות עמנו וכו' ואח"כ אומר קדיש וברכו ותפלת ערבית יעו"ש. ולפי דברי האר"י ז"ל קדיש דקודם ק"ש של ערבית נמי הוא חובה ויש לו טעם בסוד שהוא בבחי' עולם היצירה כידוע וע"כ אין לבטלו בשום זמן. ובליל שבת מנהג חסידי בית אל יכב"ץ לומר לשם יחוד וכו' ואח"כ אומרים שועתינו קבל ושמע צעקתינו יודע תעלומות. ואח"כ אומרים קדיש וברכו ומתחילין ערבית:
רל״ז:ד׳
א
ד) וכתב בזוה"ק פ' תרומה דקל"ג ע"א זכאה ב"נ דשוי ברעותיה לאשלמא לגבי מאריה בכל יומא ולאתקנא סדורא דתקונא שכינתא עלית קיר בד' תקונין מטה שלחן כסא ומנורה בסדורא דצלותא דערבית ובתקונא דיליה הא מטה. בסדורא דאינון קרבנין ועלוון דאנן מסדרין בצפרא ואינון שירין ותשבחן הא שלחן בסדורא דצלותא דמיושב ובתקונא דק"ש בההיא דאנן מתקנין הא כסא. בההוא סדורא דצלותא דמעומד ובאינון קדישאן ותוספת קדושה וברכאן דאנן מסדרין הא מנורה יעו"ש. ואשרי אדם אשר לו שם לבו לכוין לבו לשמים ויקם את המשכן. מחב"ר אות ד':
רל״ז:ה׳
א
ה) וכפי מה שיכוין האדם בתפלתי בשחרית יהיה לו סיוע ועזר כל היום. וכפי מה שיכוין בערבית יהיה עלייתו בלילה למעלה. פע"ח שער ט"ז פי"א:
רל״ז:ו׳
א
ו) אין ש"ץ חוזר התפלה וכו'. דאם הוא בקי אין הש"ץ מוציאו ואם אינו בקי תפלת ערבית רשות ואיהו אכתי לא שוייה אנפשיה חובה דלא ידע לצלויי. ב"י בשם הרשב"א. והמקו' אומרים שעל דרך האמת חזרה בערבית אין לה מקום. ברכ"י אות א'. ועיין בטור שכתב דאחר תפלת ערבית נוהגין לומר פטום הקטורת מיהו לפי דברי המקו' יש פחד מהחיצונים לומר פטום הקטורת בלילה וכמ"ש לעיל סימן קל"ב אות ך' יעו"ש:
רל״ז:ז׳
א
ז) שם הגה. ואין נופלין על פניהם וכ"כ האגור ויש בו טעם ע"פ הקבלה. ד"מ אות ב' ב"ח מ"א סק"א. וכ"כ בפע"ח שער ט"ו פ"ה ינתן טעם בסוד יעו"ש. ואפילו התפללו ערבית מבע"י אין נופלין דהא כבר שויא לילה וכן תשלומין מנחה בערבית אין ליפול לאחר ערבית. א"א אות א' ועיין לעיל סימן קל"א סעיף ג' ובדברינו לשם בס"ד:
רל״ז:ח׳
א
ח) ודע כי בחצות לילה הראשונה אין ראוי לומר כלל שום סליחות ולא להזכיר י"ג מדות דויעביר זולתי בליל יוה"כ. גם אין ראוי לומר שום קונה ולא לעורר שום בכיה על חרבן הבית רק אחר חצות כנז' בזוהר פעמים רבות פ' ויקהל כי בחצות הלילה אז מתעוררת הבכיה למעלה על חרבן בהמ"ק ואז זמנה האמיתית. גם צריך ליזהר מאד האדם שלא להזכיר בפיו שם סמאל וז"ס ושם אלהים אחרים לא תזכירו ובפרט בלילה שאז הוא זמן שליטתו וממשלתו. ולא עוד אלא שגם הוא אסור להזכיר מעין דברים אלו כגון אלו בני אדם הרגילים לומר בל' לעז איל דיאבלו וכיוצא בדברים אלו אין להזכירה כלל לפי שגם השדים בחלקו ומתגבר כח כשמזכירין אותם. שער הכוונות דף נ"ב ע"ד. ועיין לעיל סימן קל"א אות כ"ו:
רל״ז:ט׳
א
ט) ועוד דע דבשאר לילי השבוע אין ראוי לקרא מקרא לפי שהמקרא הוא בעשייה והלילה עצמה הוא בחי' עשיה והכל הוא דינין ואין ראוי לעורר הדינין חוץ מליל ששי דיקרא כ"ו פסוקים של הפ' של אותו שבוע כמבואר בשה"מ פ' ואתחנן יעו"ש. והב"ד לעיל סימן קל"א סוף אות ב"ן וסימן קל"ב אות ו' יעו"ש ומשמע שם בשה"מ דבליל שבת ויו"ט אין לחוש יעו"ש. וכ"כ בן א"ח פ' פקודי אות ז' אבל בלילי ר"ח נראה דדינו כמו לילי חול. וכ"כ בן א"ח שם. אמנם בענין אמירת תהלים המנהג לומר אחר חצות ואפילו בלילי חול ונראה הטעם משום שהוא שירות והודאות וכתיב חצות לילה אקום להודות לך וכו' ועיין ברכות ג' ע"ב ודוק:
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
רל״ז
א
ואין נופלין וכו'. וכן כ' האגור וכן נכון על פי הקבל' (ב"ח):
רל״ז
א
(א) אין שליח צבור וכו' – שאין תפלת ערבית חובה רק מצוה ולא נתחייב בה אדם שיצטרך הש"ץ להוציאו ידי חובתו [רמב"ם] ואפילו האידנא דקבעוה חובה מ"מ לא אלים מנהגא לשויוה חובה כדי לאטרוחי צבורא להחזיר הש"ץ התפלה [ל"ח וא"ר]:
ב
(ב) ואין נופלין וכו' – וכ"כ הב"ח ומ"א. ואפילו התפללו ערבית מבע"י אין נופלין דכבר שויא לילה. ואפילו תפלה שהוא מתפלל לשם תשלומין של תפלת מנחה ג"כ אין ליפול [פמ"ג]. כתב ש"ג ריש ברכות נהגו בקצת מקומות לומר שיר המעלות הנה ברכו וכו' קודם מעריב משום דאמרינן רגיל לקרות קורא דצריך לקרות שמע מתוך ד"ת והא דאמרינן מזמור זה יותר מאחרים משום דכתיב ביה העומדים בבית ה' בלילות א"נ משום דכתיב שאו ידיכם קודש וברכו את ה' [א"ר ע"ש עוד]:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ז: סדר תפלת ערבית. ובו סעיף אחד: – עם 21 מפרשים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…