פרי צדיק, ראש חודש כסלו ג׳

א

כל חודש יש לו עסק בפ״ע ונברא באות מיוחד מי״ב פשוטות כמ״ש בסי״צ המליך אות ס׳ בשינה כו׳ כסלו בשנה וקיבה בנפש כו׳ והוא עפמ״ש בגמ׳ (ברכות סא:) קיבה ישנה. ואות ס׳ מורה סומך ה׳ לכל הנופלים. שהעסק בחודש זה לענין הכנסת היצר ראשית גוים אשר קרך שהצנינך והיינו שמשליך קרירות ועצלות על האדם עדמש״נ עצלה תפיל תרדמה. וה׳ סומך לכל הנופלים. ואות ס׳ הוזכר בתורה ראשונה בנהרות. הוא הסובב את כל ארץ החוילה ומצינו בגמ׳ (ב״ק נה.) הרואה ט׳ בחלומו סימן יפה לו כו׳ הואיל ופתח בו הכתוב לטובה תחלה כו׳ והיינו שאות ס׳ ראשונה שבתורה בתיבת כי טוב ומורה על שורש האות. וכן אות ס׳ ראשונה הוא הסובב והיינו שהשי״ת סובב ואור מקיף. וע״י כן סומך לכל הנופלים. וכן תמונת אות ס׳ הוא היקף. ואף מ״ם סתומה ג״כ היקף. רק שם יש מ׳ פתוחה. ואות ס׳ הוא תמיד מקיף ומורה על אור מקיף מהשי״ת. והוא עפמ״ש (ב״ר פ׳ טז) דדרש בגליות. הוא הסובב את כל ארץ החוילה כו׳ א״י דכ׳ ביה הוחילי לאלהים וגו׳ אשר שם הזהב אלו ד״ת כו׳ וזהב הארץ ההיא טוב. שאין תורה כתורת א״י ולא חכמה כחכמת א״י כו׳ ע״ש והיינו עפמ״ש (שם פ׳ ט) והנה טובה שינה. וכי טובה שינה אתמהה וכו׳ אלא מתוך שהוא ישן קימעא הוא עומד ויגע בתורה הרבה. והוא שהשינה יכול להיות לטובה. שמפני שאין אדם יכול להיות בלא שינה וכמ״ש (נדרים טו.) שבועה שלא אישן ג׳ ימים מלקין אותו וישן לאלתר. נמצא ע״י השינה יכול להיות יגע בתורה הרבה. ואף דאי׳ במ״ר אח״כ תחלת מפלה שינה דמיך ולא לעי באורייתא. והוא מעשה היצה״ר בתחלה להפיל עצלות על האדם. עצלה תפיל תרדמה. מ״מ אות ס׳ מורה הסובב את כל ארץ החוילה אשר שם הזהב אלו ד״ת. תושבע״פ ששורשה בא״י. שאז השינה טוב מאד כשהוא מסייע להיות יגע בתורה הרבה. ועיקר השינה ברא השי״ת לצורך ד״ת. וכמו המיתה לאחר הקלקול שהוא לצורך להשיג השגות הגבוהות וכמו שאמרנו. ומיתה נקרא ג״כ שינה כמש״נ ישני עפר. ובלשון חז״ל מכנה המיתה כד דמך לשון שינה. וכן השינה לצורך ד״ת שישן קימעא וזוכה לקבל מה שלא יוכל להשיג בהקיץ ואח״כ עומד ויגע בתורה הרבה. וכן החלום א׳ מס׳ לנבואה כמ״ש בגמ׳. ואף יעקב אע״ה שצורתו חקוקה בכה״כ מ״מ נבואתו ראשונה והנה ה׳ נצב עליו היה בחלום. ואף בחלומות שאינם טובים אי׳ בגמ׳ (ברכות נה.) חלמא בישא עציבותיה מסתייה כו׳ והאלהים עשה שייראו מלפניו זה חלום רע שע״י החלום יתעורר לתשובה. וכמש״נ אז יגלה אזן אנשים ובמוסרם יחתום. וכן תקנו בברכה על השינה שמתחלת המפיל חבלי שינה על עיני כו׳ והיינו שמפיל חבלי שינה שאינו רואה כלל. ומסיים המאיר לעולם כולו בכבודו. שאדרבה השי״ת מאיר לאדם ע״י השינה ע״י שהוא סובב באור מקיף ושומר. כמש״נ כי ה׳ יהיה בכסלך ושמר רגלך וגו׳ וכן בחתימת ברכת השכיבנו שומר עמו ישראל שבשינה צריך האדם שמירה. והשי״ת שומרו באור מקיף והוא סומך לכל הנופלים. והס׳ הב׳ בתורה הסובב את כל ארץ כוש. כוש נקרא מי שהוא שחור ואינו נאה. ובתורה נקרא יוסף הצדיק יפה תואר ויפה מראה והיינו שהיה לו גוף נקי דנטיר ברית. ולהיפך כושי נקרא מי שכבר קלקל וכוש בכורו של חם והוא שורש פגם הברית (כמש״נ פ׳ בראשית מא׳ יא) ובזוה״ק (ח״א כו ב) דרש ארבעה ראשים נגד ד׳ מדות חסד גבורה נצח הוד ע״ש. האחד נגד מדת אאע״ה חסד דרועא ימינא. ומזה בא אהבה הוא הסובב את כל ארץ החוילה דכ׳ הוחילי לאלהים והיינו כשהוא לטובה. וכשבא היצה״ר לקלקלו ולהפרישו מחכמה הרוצה להחכים ידרים. והוא ע״י שמפיל עצלה ועצבות על האדם עצלה תפיל תרדמה. אשר שם הזהב שלוקח החשק והאהבה לד״ת עדמ״ש בגמ׳ משכהו לבהמ״ד כו׳ וכמ״ש במ״ר אשר שם הזהב אלו ד״ת והוא טוב מאד. והשני נגד גבורה מדת פחד יצחק הוא הסובב את כל ארץ כוש שמורה שאף אס קלקל כבר יוכל לתקן ע״י תשובה והשי״ת סומך לכל הנופלים. וזה עסק חודש זה להיות מבטח עז בהשי״ת שישמרהו ויסייעהו אף אם קלקל ח״ו יוכל לתקן הכל ע״י תשובה: