פרי צדיק, נצבים ד׳

א

אתם נצבים היום כולכם לפני ה' אלהיכם ראשיכם וגו' בתנחו' (פ' זו ב') אע"פ שמניתי לכם ראשים וזקנים ושוטרים כולכם שוין לפני שנא' וכל איש ישראל. והיינו אחר דכתיב בפרשה העברה והשיבך ה' מצרים באניות שנדרש בזוה"ח (שם) שהוא אבטחותא למיעבד ולאתבא נסין ואתוון דעביד קוב"ה במצרים כד"א כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות וכו' כתיב הכא באניות וכתיב התם באניות רנתם מה להלן רנה אף כאן רנה. והיינו שאז יבואו כל או"ה באניות ויוטבעו ויאמרו ישראל שירה (ונת' לעיל פ' תבא). אחר זה כתיב אתם נצבים היום לפני ה' אלהיכם. וכבר אמרנו דבכל מקום שנא' לפני ה' מורה על מדת עתיקא שמדה זו נקרא לפני שם הוי"ה ומרמז לג' ראשונות אותיות י"ק שהוא קודם הו' בחי' שם הוי'. והיינו שאז יזכו כמו שזכו על הים דאי' (במכילתא וש"מ) ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל שאז אמרו כולם זה אלי. וכן אי' (סוף תענית) עתיד הקב"ה לעשות מחול לצדיקים והוא יושב ביניהם בג"ע וכו' מחול הוא בעגול ובדבר עגול אין בו מדרגות שכל אחד שוה במדה אל המרכז. וכמו שא' שם וכל אחד ואחד מראה באצבעו וכו' זה ה' קוינו לו כל אחד בשוה. וזה שנא' כאן אתם נצבים לפני ה' אלהיכם היינו שמראין באצבע זה ה' קוינו לו. ואמר ראשיכם וכו' כל איש ישראל שכל אחד ואחד מישראל יהי' שוין לפני. ואף חוטב עציך ושואב מימך כמו שהי' אז בקריעת י"ס ראתה שפחה על הים. וזה תכלית הגליות שיזכה כל אחד ואחד מישראל למדרגה הגבוה זו שיהי' כל איש ישראל. וכן יום השבת שהוא מעין עוה"ב אחד מס' לעוה"ב (כמו"ש ברכות נ"ו:) הזמן ג"כ לזכות לזה להיות נצבים לפני ה' אלהיכם. שבשבת אז התגלות בחי' עתיקא כמו"ש בזוה"ק ובכל הסעודות עתי"ק אתיא לסעדא בהדן ויכולים לזכות כל אחד מישראל להתגלות לפי הכנתו. וכן אמרו בירושלמי אימת שבת על ע"ה שאף ע"ה משיג וזוכה לקדושת שבת וע"י קדושת שבת זוכין להתגלות עתיקא כמו שיהי' לעוה"ב מחול לצדיקים ועמך כולם צדיקים: