פרי צדיק, לראש חודש מנחם אב ד׳

א

בספר יצירה המליך אות ט' בשמיעה וכו' ואב בשנה בזוהר הקדוש (ח"ב קנ"ב א') ת"ח טית נהירו דחיין בכל אתר וכו' והיינו דכ' באור פני מלך חיים אור פני מלך הוא האור תורה שנקרא אור כי טוב ואות ט' מורה על זה שאות ט' ראשונה בתורה הוא בפסוק וירא אלהים את האור כי טוב (כמו"ש ב"ק נ"ה.) והוא האור הראשון שנגנז בתורה. וחודש זה הוא הזמן לתקן הקלקול שקלקלו בשמיעה שלא שמעו לדברי הנביאים. ועל ידי התיקון יוכלו לזכות לחיי עולם לאור פני מלך חיים. והתיקון על ידי מדת בחינת צדיק כמוש"נ אור זרוע לצדיק ובגמרא (ספ"א דתענית) צדיקים לאורה ומדה זו נקרא טוב אין טוב אלא צדיק שנאמר אמרו צדיק כי טוב וגם על זה מורה אות ט'. ואמר אות ט' בשמיעה על פי מ"ש בזוהר הקדוש (ח"ג ר"ל א') יראי אלהים מסטרא דיצחק דתמן שמיעה דאמר חבקוק נביאה ה' שמעתי שמעך יראתי והוא כמו שנאמר שמעו ותחי נפשכם שעל ידי שמיעה כשהוא כהוגן יכנס ללב ולב מורה על יראה וכמו"ש (יומא ע"ב.) שדרש הפ' ולב אין על מי שאין בו יראת שמים. ובינה לבא כשנכנס היראה למעמקי הלב וכמו שנאמר אז תבין יראת ה' וזה סטרא דיצחק כמ"ש בזוהר הקדוש (ח"ב י"ד ב'):

ב

וגי' הגאונים בס' יצירה המליך אות ט' בלעיטה והיינו דאות ט' מורה על חיים כנ"ל ולכן בלוז ששלט אות ט' לא שלטא בי' מותא כמו"ש בזוהר הקדוש (תרומה שם) וחודש זה המליך אות ט' היינו לתקן הכל בשלימות שלא יהיה עוד שלטון למה"מ וזה יוכל להיות רק כשמתקנים כל הפגם של הנחש שהיה תחילתו בהנאת אכילה. וזה שאמר בלעיטה שהלעיטה יהיה בקדושה ולעיטה מורה על אכילה גסה כמ"ש (ב"ר פ' ס"ג) ובפרט כשחל ראש חודש אב בשבת שבשבת איתא מהאר"י גם כן בקדושה אף שעיקר הוא כמ"ש כל המענג את השבת היינו לשם שמים לענג הנשמה יתירה שנקרא שבת (כמו שאמרנו כ"פ) מכל מקום להנאת הגוף גם כן בקדושה. והזמן בשבת לתקן האכילה שיהיה בקדושה והוא מסטרא דאילנא דחיי טועמי' חיים זכו: