א
בזוה"ק (ר"פ זו) ת"ח מילין דאורייתא קדישין אינון עלאין אינון מתיקין אינון וכו'. ובהג"ה רח"ו קדישין אינון מצד הבריאה היכל ק"ק. עלאין אינון מצד יצירה ששם המלאכים הנקראים עלאין. מתיקין אינון מצד העשיה ששם הדינין הנקרא דבש מתוק וכו'. ולעיל בר"פ קרח פתח גם כן בזוהר הקדוש בפסוק הנחמדים מזהב וגו' וחשיב ד' לשונות עלאין יקירין תאיבין אינון לעילא תאיבין לכלא ופי' שם בהגה"ה רח"ו עלאין בסוד תורה דבריאה ששם י"ש עולמות בכרסיא י"ש גימ' יקר וכו'. מה ששינה הפירוש משם לכאן הענין הוא ששם מדבר במי שלא קלקל כלל כמו יעקב אבינו ע"ה ומשה רבינו ע"ה שזה זוכה לתורה דאצילות ושם אין שום מיעוט רע גם כן שלא יוכל היצר הרע לקלקל כלל. וכאן מדבר במי שקלקל רק שזוכה לתקן על ידי דברי תורה. וזה שחשב קדישין אינון מצד הבריאה היכל ק"ק. שהוא כנגד נשמה שהוא מעולם הבריאה ורובו טוב ויש רק מיעוט רע. וזה זוכה לתקן שיהיה כולו טוב. וזה שאמר בהג"ה הנ"ל היכל ק"ק היינו ששם נכנס כה"ג ביום הכפורים לכפר ושם איתא (ברכות ז'.) בר' ישמעאל בן אלישע שנכנס לפני ולפנים וראה ממ"ה יושב על כסא ונזכר שם של כתר. דכתיב ועתיק יומין יתיב והיינו שזוכין לתקן בשורש ממאמר ברשאית שנזכר בו ורוח אלהים מרחפת זה רוחו של משיח (כמ"ש ב"ר פ"ב). עלאין מצד יצירה ששם עולם המלאכים הנקראים עלאין. והוא נגד מה שאמר שם בפ' קרח תאיבין אינון לעילא. והיינו שהרוח גם כן מעולם היצירה ושם חציו טוב וחציו רע על ידי דברי תורה זוכין לתקן הלב כסיל החציו רע גם כן שיהיה בקדושה. מתיקין אינון מצד העשיה שאף ששם רק מיעוט טוב אבל נפשות ישראל שהם מעולם העשיה על ידי טעמי תורה (כמ"ש פסחים קי"ט.) שהוא הרב חכמה זוכין לתקן הרב כעס וזהו מתיקין אינון. ומסיק בזוהר הקדוש מאן דאשתדל באורייתא כאלו קאים כל יומא על טורא דסיני וכו' דאז כתיב אני אמרתי אלהים אתם שזכו לתקן כל פגם הנחש כמו לעתיד ונתבטל היצר הרע וחזר רק על ידי הערב רב שהיו מאו"ה כיון שיש מציאות מרע עוד אצלם יוכל לכנוס עוד ללב ישראל (כמו שנת' כ"פ) ומסיק וזאת כלל ופרט כחדא דכר ונוקבא היינו תורה שבכתב ותורה שבעל פה זאת וכו' דינא דאורייתא גזירה דאורייתא והוא תורה שבעל פה מלכות פה תורה שבעל פה קרינן לה. דינא דאורייתא מורה על שם אדנ"י שהוא דינא בהיפך אתוון (זח"ב קי"ח א') גזירה דאורייתא היינו הגזירות שהוסיפו אנשי כנסת הגדולה. וזהו הרב חכמה לתקן הרב כעס לתקן פגם הנחש והרוכב על הנחש שזה שורש פרשת פרה כמו שאמרנו:
הסבר על זכויות יוצרים
פרי צדיק
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.