פרי צדיק, חיי שרה ד׳

א

במדרש תנחומא ואברהם זקן זש"ה ברכי נפשי וגו' מה ראה דוד לברך הקב:ה בנפש שהנפש רואה ואינה נראית כו' הנפש משמרת את הגוף כו' חשב כאן ב' דברים. ובגמ' (ברכות י.) חשב ה' ברכי נפשי כנגד הנשמה. וחשב שם ה' דברים ע"ש. והם כנגד ה' מדרגות שבנפש (שחשב בב"ר פ' יד) נפש רוח נשמה חיה יחידה. והם כנגד ד' אותיות הוי"ה וקוצו של יוד שמרמז לכ"ע. נפש ממ' מלכות ה' תתאה. רוח מת"ת ו' שבשם הק'. נשמה מה' עלאה. ונשמה לנשמה בה ב' מדרגות חיה מיוד חכמה ויחידה מקוצא דיוד לדעילא שמרמז לכ"עץ ובפסוק כ' ברכי נפשי וכן הלשון במד"ת שהנפש כו' ובגמ' הלשון וכנגד נשמה כו' אף נשמה כו' והיינו כמו בע"ס שכל מדה ומדה כלולה בע"ס כן בנפש בכל המדרגות. נמצא בכל א' מהם ה' מדרגות נר"נ ח"י. וחשב בגמרא אף נשמה מלאה את כל הגוף ובמדרש הנפש משמרת את הגוף והכל א'. וכמו דחשב בהשי"ת בגמ' שהוא מלא כל העולם ובמד' והקב"ה משמר העולם כולו שהכל א'. וכן כשהנפש מלאה כל הגוף משמרת כל הגוף. וזה תיכף משנברא הגוף אף שאין בו שום דעת להבין בד"ת. והנשמה נתינה באדם משעת פקידה כמו ש' (סנהדרין צא:) ומשמרת כל הגוף. ואחר כך כשזוכה להשיג מה בד"ת מ"מ מתחלה זוכה רק לראי' ולא בקנין ע"ד מה שנת' במ"א במ"ש ראתה שפחה על הים כו' וז"ש אף נשמה רואה ואינה נראה. והיינו שהנשמה זוכה לראי' בד"ת. אבל אינה נראית שישיג הגוף ג"כ מהד"ת. והיינו שיזכה להד"ת בקנין שיהיה נקבע בגוף ג"כ. ואחר כך כשנעשה בן י"ג שנה וזוכה לנשמה אז זוכה שהנשמה זכה את כל הגוף שישיג חיים מהדברי תורה שיהיו נכנסים בלב. הוא יפתח לבינו בתורתו. ואחר כך חשב אף נשמה טהורה. והוא שכמו שבשעת מ"ת כ' אני אמרתי אלהים אתם שנעקר יצר הרע מלבם מ"מ אחר כך חזר יצר הרע למקומו. כן אף אחר שזוכה שהנשמה זכה את הגוף שישיג חיים מד"ת. מ"מ יצרו של אדם מתגבר בכל יום ומתחדש בכל יום. ואחר כך זוכין אף נשמה טהורה. שתשאר טהורה עומדת לעד שלא תתקלקל שיתבטל כח היצר הרע. אך מ"מ לא אתפני יצר הרע מכל וכל כמו שיהיה לעתיד כשישחוט הקב"ה ליצר הרע כמו ש' (סוכה נ"ב.) וחשב אחר כך מה הקב"ה יוש בחדרי חדרים אף נשמה יושבת בחדרי חדרים. חדרי חדרים. חדר י' מרמז ליוד חכמה שכלול עם קוצו של יוד שמרמז לכ"ע. והיינו מאמר יהי אור שכנגד חכמה עם אור שנגנז. חדרים חדר י"ם. והיינו שהיוד סגור על ידי מ"ס סתומה. שמורה שאל יצא עוד לעולמי עד. (עדמ"ש זח"ג רלו ב מ' סתימא מלכא עלאה בינה ע"ש) והיינו שזוכה למדת זקן זה קנה חכמה כמו ש' (קידושין לב:) והיינו שזכה להחכמה בקנין. ולהיות האור מפורש לעין שיוכל להראות באצבע. ואז זוכה להיות בא בימים ביומין עלאין. להתברר בכל המדות עד השורש. ושיהיה קיים לעולמי עד וזהו חדר י"ם. וזש"נ ואברהם זקן בא בימים: