פרי צדיק, האזינו י״ב

א

מפטירין בפ' זו וידבר דוד לה' את דברי השירה הזאת. והשייכות שפ' האזינו נקרא שירה אך יש עוד שירות בנביאים אך הוא שייכות לפ' זו דכ' את השירה הזאת שירה לשון נקבה ואיתא (מכילתא בשלח הובא פירש"י ערכין י"ג: ותוס' פסחים קט"ז:) שכל השירות לשון נקבה שיש אחרי' צער ושעבוד ולעתיד שיר חדש לשון זכר. וכאן אף שידע דוד שהוא משיח וכמש"נ ודוד עבדי נשיא להם לעולם מ"מ אמר שירה לשון נקבה שהרגיש שעדיין לא בא זמנו באמת ועוד יעבור זמן. וכמו שסיים ההפטורה מגדיל ישועות מלכו ועושה חסד למשיחו לדוד ולזרעו עד עולם דאף שזכה לעולם מ"מ הוא רק לזרעו וכו' ויאמר ה' סלעי מרמז על סלע באר מרים שמרמז לתושבע"פ שנמשל למים (תענית ז'.) ומצודתי להנצל ממלחמת היצה"ר שע"ז מועיל הרב החכמה דלית לך מלה לתברא ליצה"ר אלא אורייתא (זח"א ר"ב ע"א) והיינו תושבע"פ ומ"מ יצרו של אדם מתגבר ומתחדש בכ"י ואלולי הקב"ה שעוזר לו אינו יכול לו (כמ"ש סוכה נ"ב:) ועז"נ ומפלטי לי אלהי צורי עד"ש (שהש"ר ה' ב') ואיכן מצינו שהקב"ה לבן של ישראל דכ' צור לבבי וחלקי א' גו' אחסה בו וכעין מש"נ אומר לה' מחסי ומצודתי אלהי אבטח בו גו' ותחת כנפיו תחסה וגו' מגיני מהיצה"ר וקרן ישעי היינו שמרומם עד למעלה עדמש"נ תרוממנה קרנות צדיק ובגמ' (הוריות י"ב.) רמה קרני ולא רמה פכי דוד ושלמה שנמשכו בקרן נמשכה מלכותן כו' מחמס תושיעני כמו שאמרנו במ"ש בספרי ובמקום הליסטות שהיינו שרצו לגזול כל הד"ת בא"א בפרט ואח"כ בישראל בכלל. מהולל גו' ומאויבי אושע הם מהאומ"ה והיצה"ר שהוא סתם אויב כמו שנדרש (ב"ר פ' נ"ד) גם אויביו ישלים אתו זה יצה"ר שלמה קראו שונא (סוכה נ"ב.) והיינו מן הגייסות ומן הלסטות. וזה שייכות לפ' זו וההכנה לסוכות שהוא זמן שמחתינו ומלחמת גומ"ג שאם נזכה יהי' גמר התיקון ויהי' נגאלין מיד שהשבת הכנה לימי המעשה שכל קדושת המועדים שבימי המעשה נכללים בשבת שקודם לו כמו שאמרנו ונת' כ"פ: