א
ואיידי דאיירינן אמינא להשיב בזה על מה שהעירו, היות אחד שרה חוטי התכלת במי רגלים ושפשף היטב זמן ארוך ונתכבס הצבע עד שעבר:
ב
אמנם באמת האי כובס הרכיב בדיקת התכלת שבמנחות (מב: ושם), עם העברת שבעה סממנים שמעבירין על כתם שבמסכת נדה, (סא: ושם) ולזה העלה חרס בידו. דממה נפשך ממה קאתי עלה אי משום בדיקת התכלת דמבואר במס' מנחות (מג.) ותרו לה בגווייהו מאורתא ועד לצפרא איפרד חזותיה פסולה. הרי התם מצריך עוד סממנים מגביא גילא ומיא דשבלילתא בהדי מי רגלים, והיינו כדי להחליש כח יסוד הצפון שבמי רגלים ובשרייה לחוד בלא שום שפשוף ואי אפילו הכי איפרד חזותיה פסולה. אבל בשרייה במי רגלים להדייהו ובפרט בהדי שפשוף תכלת נמי עובר, וכדאמרן דע"י פעולה תכלת נמי עובר. והא דתכלת היא צביעה העומדת ביפיה ולא תשתנה, הוא רק מצד עצמה על ידי אריכות הזמן בלא שום פעולה לא תשתנה, ושיערו חכמים דבדיקה זו בשריית מי רגלים הממוזג בסממנים הללו מגביא גילא ומיא דשבלילתא בלא שום פעולה, וכסכוס ושפשוף כלל אין בכחה יותר להשתנות ולהפריד הצבע מכח אריכת הזמן. וכל דאיפרד בבדיקה זו תפריד נמי באריכת הזמן. כמו שנתבאר כל זה במאמרנו שפוני טמוני חול (שם). וא"כ כיבוס כובס זה שהיה במי רגלים להדיה ובשפשוף היטב אין עניינו כלל לענין בדיקת תכלת הנזכר בש"ס דמנחות:
ג
ואי דקאתי עלה מהעברת שבעה סממנים שמעבירים על הכתם ומי רגלים ביניהן דתנן במס' נדה (סב.) העביר עליו שבעה סמנין ולא עבר הרי זה צבע כו' עבר או שדיהה הרי זה כתם יעו"ש, אלמא דשבעת סמנין אינם מעבירין את הצבע וכ"ש דאין צבע עוברת על ידי מי רגלים לחודא ומדעבר ש"מ לאו צבע הוא כלל. הא נמי בורכא היא. דהרי התם בהעברה בלא שרייה מיירי וגם בלא שפשוף היטב רק כיסכס שלשה פעמים, ובעיא בעי לה התם (סג.) בעי רב ירמיה אמטויי ואתויי חד, או דילמא אמטויי ואתויי תרתי יעו"ש, עכ"פ הא ודאי טפי משלשה פעמים אמטויי ואתויי, יצא מכלל בדיקה דכל כך צבע נמי מעביר, וכ"ש שרייה ושפשוף היטב במי רגלים, דאפילו במים כה"ג נמי יכול להעביר צבע, והוי כמו שנאן שכתבו התוס' (שם סב. ד"ה שנאן), דצבע נמי עובר ע"י שנאן יעו"ש. ובאמת כי על ידי שרייה במי רגלים בלא שפשוף בדקנו ומנוסה ע"י שרייה מאורתא עד צפרא, או אפילו מעת לעת כמו שכתב הרמב"ם ז"ל, ולא זו שאין נכהית המראה אלא עוד נתחזקה למעליותא, כמו שאיתא במנחות (שם) אישתני למעליותא כשרה יעו"ש, דע"י בדיקה יוכל להשתנות עוד למעליותא:
הסבר על זכויות יוצרים
עין התכלת
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.