א
ובהיותנו בזה ראינו להעיר ולהסיר התלונה ששמענו מתלוננים על צביעה שלנו, מצד שאירע אצל איזה אנשים שהציציות שלפניהם הוכהה מראיתן, והרי הרמב"ם ז"ל כתב שתכלת היא צביעה העומדת ביפיה ולא תשתנה. ואנו תמיהין הלא מראש לא בסתר דברנו, וכתבנו במאמרנו שפוני טמוני חול (עמ' ט) בזה הלשון:
ב
אמנם אין כוונתנו במאמרנו צבע מתקיים, שלא תשתנה גם על ידי פעולה הגורם לחסר ולהוציא הצבע מהנצבע. כי זה ודאי דבר שאי אפשר, שהרי החוש מעיד שאור השמש טבעו להוציא ולחסר חומר ויסוד כל הצבעים. וכמו שנראה בחוש שאפילו דבר המוזהב שהוא באמת מצופה זהב, ורק שהציפוי דק מאד בתכלית הדקות אם יעמוד ימים רבים נגד אור השמש ישלוט בו החסרון וההפסד, כטבע כל הוה נפסד ומפני זה אפילו צבע שהוא בתולדה. כמו שנודע בנסיון אם נקח דבר הנצבע היטב במראה אדומה ומתקיימת, ונניחנה בתוך כלי סתומה מעושנת מגפרית נוציאנה אחר כך לבנה כשלג. והכי אמרינן במס' נדה (סב.) דצפון צבע נמי מעביר יעו"ש:
ג
אכן רצוננו באמרנו צבע המתקיימת. היינו שלא תשתנה מצד עצמה מצד אריכת הזמן בלי גורם אחר ע"כ לשוננו במאמרנו (שם):
ד
והדבר מבואר להדיא מדברי התוס' ז"ל במס' זבחים הנ"ל שהתכלת עובר ע"י פעולת הצפון, וכפי מה שנתבאר גם המהרש"ל מודה לזה דעכ"פ מתקלקל ומכהית מראיתו. והא ודאי לא ניתן להאמר כלל מה שמבהיל אחד הבהיל בזה, לומר שבאמת במחלוקת היא שנויה בין הרמב"ם והתוס' ז"ל. כי בעניינו בעזהש"י אנו הולכים בעקבות רבותינו חז"ל גדולי הפוסקים, אשר תמיד טרחו ויגעו להשוות דעות חז"ל, ואפילו בדרך רחוק ודחוק סבלו יותר הדוחק כי היכי דלא לאפושי פלוגתא, וכ"ש כאן דהתוס' ז"ל כתבו להדיא דתכלת עובר ע"י פעולת צפון, והרמב"ם ז"ל לא מצינו לו שיאמר היפך זה, זולת מה שכתב שהתכלת היא צביעה העומדת ביפיה ולא תשתנה, מילתא דמסתבר הוא לומר שכוונתו בלי פעולה מצד עצמה באריכת הזמן, דעל ידי פעולה החוש מעיד שאי אפשר שלא תשתנה כמו שנתבאר וממילא דהכי איבעי לן למימר על פי דעת תורה להשוות דעת הרמב"ם ז"ל עם התוס' ז"ל כי היכי דלא לאפושי פלוגתא:
ה
ומעתה סרה התלונה ממה שאירע לאיזה אנשים שנכהית מראית התכלת בציציות שלפניהם, כי היה זה על ידי איזה פעולה כגון ע"י זריחת אור השמש עליהם תמיד, או על ידי שחיקה ומלילה מחמת מלאכת עבודה, או שנפל עליהם מי צפון, כגון העוסקים במשקאות שכר וכדומה, וע"י פעולה ודאי יכולה להשתנה מראית התכלת כאמור:
הסבר על זכויות יוצרים
עין התכלת
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.