סוד ישרים, ראש השנה נ״ו

א

ובדברי קדשך כתוב לאמר כי לה' המלוכה ומושל בגוים וגו'. היינו כי מלוכה מורה על זה שממליכים את השי"ת ברצון ובבחירה אכן זהו דוקא בישראל אבל על העכו"ם נקרא השי"ת מושל כי ענין ממשלה הוא שמושל עליהם למעלה מדעתם בלעדי רצונם וזהו ומושל בגוים וכמו דמצינו בגמ' (פסחים ובע"ז) גפא דרומא בהא סלקינן ובהא נחתינן, היינו שבאותו הזדון בעצמו שהם חפצים להרע לישראל מופיע בהם השי"ת אותו הזדון ביותר התגברות ובהתגברות זה הזדון בעצמו מעציר אותם השי"ת לבלתי יהיה בכחם להפיק זממם וכענין דאיתא בזוה"ק (במדבר קיט:) (כהאי גוונא) דישראל בגלותא איהו ודאי אזלא כנחש וכו' שאר עמין דאינון אחידן בזנבא סלקין לעילא ושלטין ומחיין ורישא כפוף לעפרא וכו', ועם כל דא מאן מדבר לזנבא רישא מדבר לזנבא וכו'. ונאמר ועלו מושיעים בהר ציון וגו'. אמר אאמו"ר הגה"ק זצללה"ה נושעים לא נאמר אלא מושיעים לרמז בזה שיראה השי"ת לעתיד איך שישראל ע"י גודל סבלנות שסבלו בהסתר הגלות כביכול הושיעו את עצמם, היינו כי מחמת זה שקבלו ישראל עליהם כ"כ סבלנות בעד כבוד שמים מאותם שנאמר עליהם ומושל בגוים לפיכך קרבו להם את הישועה וזה נחשב על ישראל שהם בעצמם פעלו את הישועה. וזהו ועלו מושיעים וגו', ונאמר והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד וגו'. הנה מזה שנאמר ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד ולא אמר ביום ההוא יהיה ה' ושמו אחד מרמז הכתוב שלא יתבטל לעתיד שום לבוש מישראל אף באותו עת שיהיה כדכתיב ונשגב ה' לבדו וגו' שאז יתבטלו כל הלבושים מזה העולם מ"מ לבושי ישראל יהיה להם גם אז קיום לעולמי עד כי הוא ושמו אחד היה נמי קודם שנברא העולם כדאיתא במדרש קודם שנברא העולם היה הוא ושמו לבדו ושמו רומז על הרצון ית' וקודם שנברא העולם היה נכלל כל הבריאה ברצונו ית' אלא שאחר בריאת העולם נתפשט רצונו ית' בכל לבושי הבריאה למען שיהיה מקום לעבודת ישראל נמצא שכל לבושי ישראל נמשכים מהתלבשות רצונו ית' וא"כ איך יתכן שיהיה להם באיזה פעם התבטלות מאחר שנמשכו מעומק רצונו ית' ורצון אינו לפי שעה ח"ו רק לעולמי עד ועל זה הרצון אמרו ז"ל (במדרש נשא) על הפסוק ויהי המקריב ביום הראשון וגו' בעוד שהיה נקרא הקב"ה אחד ביקש לדור בתחתונים וכו'. הרי שבכל קביעות קדושה נתעורר אותו הרצון הקדום ית' החפץ בלבושי ישראל ובעבודתם ואיך אפשר שזה הרצון יהיה רק לפי שעה ועל זה נאמר והיה ביום ההוא, היינו ביום שיהיה ונשגב ה' לבדו מ"מ הרצון הזה מעבודת ישראל לא יתבטל וינהיר קיום הויה לכל לבושי ישראל כמאמרם ז"ל (פסחים) באותן אלף שנים שיהיה ונשגב ה' לבדו מה הקב"ה עושה לצדיקים יעשה להם כנפים כנשרים וכנפים מבואר במדרש שרמזו על המצות שמגינים על ישראל ככנפים, הרי שאלו המצות שקיימו ישראל בזה העולם יגינו על ישראל אף באותן אלף שנים שיהיה ונשגב ה' לבדו ביום ההוא וזה הוא כל היתרון מבריאת העולם שקודם שנברא העולם היה הוא ושמו לבדו ואחר שנברא העולם בעת שיהיה ונשגב ה' לבדו שיתבטלו אז כל הלבושים מזה העולם ויהיה כמו קודם בריאת עולם בכל זאת יהיה קיום הויה לכל לבושי ישראל ועל זה נאמר והיה ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד: