א
ונאמר לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל ה' אלהיו עמו ותרועת מלך בו. הבטה הוא בעומק כ"ד בגמ' (שלהי ב"מ) הבטה בהפקר קנה ובראיה בעלמא לא קנה כי הבטה הוא בעומק וראיה אינו בעומק כמבואר (בתוס' ב"ב מו. ד"ה שפיר וכו' מדקתני בברייתא סתמא ראה משמע שאינו בעומק וכו') ועל זה אמר לא הביט און ביעקב און הוא מזיד היינו מי שמביט בעומק לב ישראל יכול שפיר להכיר שאין נמצא בהם שום מזיד, ולא ראה עמל בישראל עמל הוא מלשון פת עמילה וזאת יכולין להכיר בראיה בעלמא ג"כ שאינו נמצא בישראל כלל מי שנלוש ומורגל בחטא ח"ו וכל רואיהם מכירים שאפילו פושעי ישראל מלאים חרטה. ה' אלהיו עמו. השם אלהים מורה על לבושים וה' אלהים נקרא בזוה"ק שם מלא וזהו שאמר כאן ה' אלהיו עמו להורות שזאת אינו נמצא בישראל שיתרחקו כ"כ בלבושים עד שלא יכירו ח"ו את האור כי כל התפשטותם בלבושים הוא רק עד כמה שיש עדיין הכרה ברצונו ית', ותרועת מלך בו היינו שיכולין ישראל בכל הלבושים לבקוע את ההסתר ולחזור ולשוב אל האור וכ"ד במדרש (בלק) אמר לו לבלעם הואיל ואינך יכול ליגע בהם מפני משה רבם ראה ביהושע תלמידו מה הוא אמר לו אף הוא קשה כמותו תרועת מלך בו תוקע ומריע ומפיל חומה היינו כי דורו של מ"ר היה להם מעט מזער אחיזה במעשה המצות כי הבהירות היה מאיר אצלם בלי שום לבוש לזה הבין בלק שפיר שא"א ליגע בהם כי באור בהיר בלי לבוש אין להאומות שום חלק כלל כי כל אחוזת הווייתם הוא רק מהלבושים אכן בדור באי הארץ התחילה להתלבש אור הבהירות במעשה המצות וכאשר נתעלם האור בהתלבשות אזי יש להאומות ג"כ קצת אחיזה כי בכל הלבושים נמצא כבוד שמים כ"ד ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי ומנחה טהורה הגם שאפילו בהלבושים יש ג"כ הבדל גדול באמת כי האומות קורין ליה אלהא דאלהיא בכל זאת יש להם טענה קצת שנמצא אצלם ג"כ בעומק למעלה מדעתם כבוד שמים לזה אמר לבלעם ראה זה שעומד אחריו מה הוא אולי תוכל ליגע בו ביהושע השיב לו אף הוא קשה כמותו תוקע ומריע ומפיל חומה היינו שיכולין להתעורר בתרועה ולבקוע כל הסתרות ולהתכלל ברצונו הפשוט ית' המשולל לבושים וממילא יפלו ויכלו כל אלו שאחוזתם הוא רק בלבושים. וזהו תוקע ומריע ומפיל חומה כמו שהיה ביריחו שהיה הבריח והמנעול של ארץ ישראל כ"ד בזוה"ק (לך) אלמלא לא היה הארץ בידא דכנען לא הוי אקרי ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה תמיד והוא כי השבע אומות היו עובדים שם בחוזק גדול כדכתיב גם את בניהם ואת בנותיהם וגו' רק שאצלם היה עבודה זרה וכשהתגברו ישראל וכבשו זה הכח אצלם להקדושה לעבודת השי"ת נקרא ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה וגו' ויריחו היתה הבריח והמנעול של ארץ ישראל כי היתה רחב הזונה שם שהיא היתה נקודת החיים של כל השבע אומות ועליה נאמר ביתה בקיר החומה ובחומה היא יושבת לרמז שהיא היתה כל תוקף וחוזק הכח שלהם ועל חומת יריחו אמרו ז"ל (סנהדרין) אורכיה כפותיה וזה מורה שכל כך היה כחם חזק שאם היה נשאר ממנה איזה רושם שוב לא היה אופן לכבשה רק ע"י התקיעה שנתכללו ישראל ברצון העליון המנושא מכל הלבושים נשקעת ממילא החומה במקומה עד שלא נשאר ממנה שום רושם כי מאחר שהתעוררו ישראל מהרצון הפשוט המשולל מכל הלבושים אזי נאבדו ונתבטלו אותן שכל אחיזתן הוא רק בהלבושים ורחב הזונה שהיתה נקודת החיים שלהם נתכללה בקרב ישראל:
הסבר על זכויות יוצרים
סוד ישרים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.