א
איתא בגמ' (ר"ה לב.) סדר ברכות אומר אבות וגבורות וקדישת השם וכולל מלכיות עמהן ואינו תוקע וכו' דברי ר' יוחנן בן נורי אמר לו ר"ע אם אינו תוקע למלכיות למה הוא מזכיר אלא אומר אבות וכו' וכולל מלכיות עם קדושת היום ותוקע וכו' ומפרש בגמ' שם למה הוא מזכיר רחמנא אמר אדכר אלא למה עשר לימא תשע דהואיל ואשתני אשתני וכו' היינו כי תקיעת שופר מורה על זה שהאדם ממליך עליו את השי"ת בפעולותיו וזה נקרא מלכות שבמלכות כי כל עבודת ישראל נמשך מזה שהשי"ת צמצם עצמו בלבוש מלכות ואמר אני אמלוך היינו שכביכול ית' הציב רצון שישראל ימליכו אותו עליהם כי באמת מלך השי"ת גם קודם שנברא העולם כמו לאחר שנברא העולם כמאמר אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא אלא מחמת אהבת ישראל מצמצם השי"ת גודל אורו בלבוש מלכות שיהיה נראה שישראל בעבודתם משלימים כבוד מלכותו וזה הוא מדה העשירית שנקראת מלכות וזה שממליכים עליהם השי"ת בהפעולה של תקיעות נקרא מלכות שבמלכות וכיון שריב"נ סבר שכולל מלכיות עם קדושת השם א"כ אין מקום לתקוע אז כי קדושת השם הוא שהשי"ת מקדש ישראל בקדושה הקבוע וקיימא כמו קדושת שבת בלי פעולת עבודתם כלל לזה אמר ריב"נ וכולל מלכיות עמהן ואינו תוקע ולכן אמר ר"ע אם אינו תוקע למלכיות היינו כיון שאינו ממליך את השי"ת בפעולותיו א"כ למה עשר לימא תשע כי חסר כאן מדה העשירית כי מהאי טעמא שאינו תוקע מחמת שבקדושת השם אין מקום לפעולת אדם כמו כן אין מקום בקדושת השם למלכיות ואם שסברת ריב"נ בזה שאמר שכולל מלכיות בקדושת השם ואינו תוקע משום שסובר שהשי"ת מעיד על ישראל שהוא מלך עליהם אף בלי פעולת עבודתם הלא מלך כזה בלי קבלת מלכותו הוא על האומות ג"כ כי הוא באמת מלך אף בלא עם וכמו דאמרינן בקדושת השם שהשלטן לפניך כי השי"ת נקרא מלך במלוכה שאין לכבוד מלכותו ית' צורך לשום בריה שימליכו אותו כי מלך ה' על גוים בלי דעתם רק בזה נפלינו מכל האומות ובחר בנו וצמצם א"ע בלבוש שהוא רוצה שישלימו ישראל כבוד מלכותו בזה שמקבלים עול מלכותו עליהם וימליכו אותו עליהם ועיקר המכוון מהשי"ת הוא שהמלכות יהיה ע"י פעולת ישראל דוקא וזהו ספירות מלכות מדה העשירית ואם יכלול מלכיות עם קדושת השם ואינו תוקע א"כ לימא תשע כי חסר כאן מדה העשירית וזהו הואיל ואשתני אשתני. אבל לפי דעת ר"ע שכולל מלכיות עם קדושת היום וקדושת היום היא שישראל מקדשים ליה בעבודתם ובפעולתם ועל זה שייך לתקוע כי תקיעה רומז על זה המלכות שהוא ט"י עבודה ופעולת ישראל ושפיר יש עשר כי יש כאן המדרגה עשירית מלכות שבמלכות ע"י התקיעה אכן לפי זה איך אמרינן כשחל בשבת עשר הלא בשבת ג"כ אין תוקעין וא"כ היו צריכין לומר רק תשע וגם לכלול המלכות עם קדושת השם. אמנם בשבת שפיר יש עשר אף שאין תוקעין כי בשבת נתעלה כל הפעולות של אדם ממילא בלא תקיעתו אולם במקדש במקום עבודת הקרבנות היו תוקעין אף בשבת כי במקום עבודת הקרבנות נותן השי"ת מקום לעבודת ישראל אף בשבת:
הסבר על זכויות יוצרים
סוד ישרים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.