א
איתא בגמ' (מגילה ה:) חזקי' קרי בטבריא בארביסר ובחמיסר מספקא לי' וכו' לחזקי' מספקא לי' לרבי פשיטא לי' וכו' סביב פרט לטבריא שימה חומתה. לענין בתי ערי חומה לא מספקא לי' כי קא מספקא לי' לענין מקרא מגילה מאי פרזים ומאי מוקפין וכו' משום דהני מיגלו והני לא מיגלו והא נמי מיגלייא או דילמא משום דהני מיגנו והני לא מיגנו והא נמי מיגנייא וכו':
ב
הענין הוא כי זאת הקדושה שקונה האדם על ידי יגיעתו בדברי תורה מטמין אותה השי"ת ומכסה ומסתירה מעיני אדם כדאיתא בזוה"ק (צו לה.) בר נש דאשתדל במילי דאורייתא ושפוותי' מרחשן אורייתא קב"ה חפי' עלי' ושכינתא פרשא עלי' גדפהא הה"ד ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך וכו' והוא כדי שלא יתגלה ולא יוודע לשום ברי' את המשא ומתן שיש להשי"ת עם זה האדם ועל ידי זה לא יוכל להתעורר נגד זה הקדושה שום קטרוג ח"ו וזה האדם נקרא מוקף חומה:
ג
אכן הקדושת אבות שיש בכל נפש ישראל בקביעות ירושה מאבות הקדושים זאת הקדושה אינה מתיירא משום קטרוג כי אין בזאת הקדושה שום מעשה ידי אדם ואין מהצורך להסתירה ולכסות אותה וזה נקרא שימה חומתה דמיגליא. לכן לענין בתי ערי חומה ששם נוגע בין אדם לחבירו אינו מספיק הקדושת אבות כי בין אדם לחבירו צריך האדם לברר א"ע בברירים שלו דווקא כי בקדושת אבות יש לחבירו ג"כ חלק לזה לענין בתי ערי חומה פשיטא לי' שאינו נקרא חומה וזהו פרט לטבריא שימה חומתה רק לענין מקרא מגילה מספקא לי' לחזקי' ולרבי פשיטא לי' היינו כי מקרא מגילה רומז על התגלות אור שיפתח השי"ת את ההסתר ויגלה מפורש את אורו ית' ואז כשיתגלה האור מפורש יהי' עיקר הקדושת אבות שקבע השי"ת בלבות ישראל וכל הקדושות שקנה האדם ע"י יגיעות עבודתו יהיו נחשבים נגד הקדושה שיש בלב ישראל בקביעות כמו נר בפני אבוקה לזה טבריא אף שימה חומתה ואינו נקרא מוקף לענין בתי ערי חומה מ"מ לענין מקרא מגילה הגם שימה חומתה עכ"ז נקרא מוקף חומה:
הסבר על זכויות יוצרים
סוד ישרים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.