א
כי אמרתי עולם חסד יבנה. הנה זה החסד הנקרא חסד יבנה התחיל בשלימות מאברהם אבינו כי החסד שהיה קודם אאע"ה היה חסד שהיו נזונים ממנו העשרים וששה דורות קודם שנתנה התורה כמאמרם ז"ל כ"ו דורות קודם שנתנה התורה היה זן אותם השי"ת בחסדו היינו שאותו החסד בעצמו שהשפיע אותם כל הטובות היה משכח אותם בהנותן ית' וחסד כזה אינו נקרא חסד יבנה משא"כ גבי אאע"ה התחיל כי אמרתי עולם חסד יבנה היינו שיקבלו כל הטובות ויכירו בהם היטב שהשי"ת הוא הנותן וחסד כזה נקרא חסד יבנה כי מצד ההסתר של עוה"ז הוא הכל בפירוד ומשולל בנין כי כל ההירוס נמשך מחמת השכחה הבא מסבת ההסתר ולזה נאמר בהנחל עליון גוים בהפרידו בני אדם וגו' היינו אף שיש להם כל השפעות טובות מ"מ המה הכל בפירוד כי אינם מכירים בהם מי הוא הנותן אולם אאע"ה התחיל להופיע ע"י אור עבודתו שלא יהיה עוד בעולם פירוד כזה רק שיהיה חסד יבנה וזהו כמאמרם ז"ל אל תקרי בניך אלא בוניך שתלמידי חכמים נקראו בונים כי ע"י הכרתם באורו ית' נגמר כל בנין הבריאה שכל הבריאה נתברך בשבילם כדאיתא במדרש (ס"פ לך) גבי אאע"ה שאפילו הספינות העולות מעכו לאספמיא נתברכו בשבילו והלא של יין נסך היו אתמהא אלא חלא מוזיל חמרא היינו אף שהם בעצמם חשבו שהברכה ראויה להם מצדם ולא ידעו שכל הברכה היא באמת רק בזכות אברהם אבינו אכן לא היה יתכן שיהיה עוד כ"כ בעולם אפילו אצל האומות כמו הפירוד שהיה קודם אאע"ה כי מאחר שנולד נפש א"א בעולם שהיא היתה מרכז הנקודה והקוטב שעליה מסובב כל החסד של השי"ת וממילא רחש מזאת הנקודה גם בלב האומות יראה שלא מדעתם לבלתי יתפשטו כ"כ בגודל השכחה ולהיות נפרדים לגמרי. ועל זה הענין אמרו ז"ל בגמרא (ב"ב טז) מרגלית היתה תלויה על לבו של אברהם אבינו עליו השלום וכל חולה שהיה מסתכל בה מיד היה נתרפא וכו' היינו כי חולי נקרא מדוי מצרים יען שמצרים היה ההיפך מארץ מצרים כי במצרים היה גודל שכחה וכל החלאים באים ר"ל מסבת השכחה כי מחמת התגברות השכחה נהרסו היסודות וכל יסוד נמשך חזרה לשרשו. אולם מי שהסתכל על המרגלית ואבן טובה שהיתה תלויה על לבו של אאע"ה היינו שהיו מכירין בו היטב איך שרצונו ית' שוכן בלבו מיד היה נתרפא כי חשקו היסודות עו"ה להתערב ביחד לבל יתפרדו אחד מחבירו כענין דאיתא במדרש (ש"ט) הנשמה הזו עולה ויורדת בגוף היינו שאינה בנייחא מזה ששוכנת במקום חשך וכל חפצה הוא לעלות לשרשה ומראה לה הקב"ה שמלא כל הארץ כבודו היינו שגם כאן במקום הנמוך שוכן נמי השי"ת אזי נשארה הנשמה בנייחא בתוך הגוף כך כשמסתכלים היסודות של אדם בהמרגלית טובה שתלויה על לבו של אאע"ה היינו איך שרצונו ית' שוכן בו אזי נשארו בנייחא ומיד נתרפא. ואיתא שם עוד וכשמת אאע"ה תלאה הקב"ה בגלגל חמה היינו שתלאה בהנהגה של הכלל ישראל כי חמה רומז על יעקב אבינו כדאיתא במדרש מי גלה להם ששמי שמש וזה הוא שתלאה בגלגל חמה כי ע"י יעקב אבינו נתפשט רצונו ית' בי"ב שבטי י"ה שהם י"ב גבולי אלכסון היינו שיהיו יכולין להכיר זה הרצון ית' בכל פרט נפש מישראל:
הסבר על זכויות יוצרים
סוד ישרים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.