סוד ישרים, ליל פסח נ״ז

א

וספרתם לכם ממחרת השבת וגו'. אמר אזמו"ר הגה"ק זללה"ה להיות שנעלם מישראל עוצם הבהירות וגודל התגלות האור שהי' להם בליל א' של פסח מפאת שלילת הכלי להחזיק את האור שהוא מטי ולא מטי לכן הגדיל אז אצל ישראל הצעקה מה יקר חסדך וגו' היינו שיעשה להם השי"ת כלי קיבול שישכון אצלם האור בבחינת מטי תדיר ע"כ למד להם השי"ת עצה וספרתם לכם וגו' היינו כי עמר גמטרי' יקר ורומז שמצות עומר הוא כלי קיבול להחזיק את אור היקר בקביעות. אמנם באמת נותן השי"ת את האור וגם הכלי קיבול להחזיק את האור ולזה הי' הקצירה והספירה בלילה כי הקצירה והספירה רומזים על בנין הכלי ועיקר בנין זאת הכלי הוא באמת רק השי"ת לבדו שהוא ית' בונה זאת הכלי למעלה מתפיסת אדם ועל זה מורה לילה כי ישראל עלו במחשבה. ומחשבה רומז על חכמה ועלו במחשבה רומז על כתר שהוא למעלה מחכמה שעל זה נאמר ישת חושך סתרו (תהילים י״ח:י״ב) ולזה הי' הקצירה והספירה בלילה. וההבאה ביום היינו כי אח"כ צריכין ישראל לברר זאת ע"י עבודה שבתפיסתם וזה נקרא יום וזהו הבאה ביום:

הסבר על זכויות יוצרים

סוד ישרים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן