א
משכו וקחו לכם צאן וגו' איתא (במכילתא בא) משכו ידיכם מע"ז וקחו לכם צאן של מצוה וביאר בזה אזמו"ר הגה"ק זללה"ה על דרך הכתיב דרך עצל כמשוכת חדק ואורח ישרים סלולה והוא כי השי"ת הציב את הצורת אדם לקנות בכל רגע ועיקר הקנין של האדם הוא זאת שממליך השי"ת על כל מדה ומדה לבלתי יהי' משוקע בשום פרט מדה כי אם שמכליל כל פרטי המדות בשורש רצון אחדותו ית' וכדאיתא בזוה"ק (בראשית כ"ב.) כד מטי לעלמא דפרודא אמר נעשה אדם כי על זה היסוד נברא הצורת אדם שיתאחד כל הנבראים ולהכליל אותם בשורש אחדותו ית' אבל אם לא יתאחד אותם אל שורשם רק שיהי' משוקע באיזה פרט מדה אזי ימשך תמיד זאת המדה אותו אצלה והוא ישאר משולל קנין לכן יש בכל רגע עבודה לאדם לקנות ואין מחשבתו פנוי שום רגע אולם דרך עצל כמשוכת חדק כי כאשר מושך מחשבתו ממדת התאוה נמשך אחר מדת הכעס וכן להיפך אבל אורח ישרים סלולה כי עיקר מחשבתם הוא להתכלל כל מדה בשורש רצונו ית' וזה הדרך הוא ישר מאוד וזהו משכו ידיכם מע"ז וקחו לכם צאן של מצוה והוא כי צאן מורה על המשכה כד' במדרש על הפסוק נחית כצאן עמך וגו' מה צאן נמשכים זו אחר זו וכו' ולזה נקרא בגמ' (ב"ק מובא לעיל) משכוכות כי יש בזה המין כח המשכה ואף שזאת הוא מדה טובה מאוד מ"מ אם יהי' האדם משוקע בזאת המדה בלי דעת נקרא צאן של ע"ז כי מה לנו יותר יקרות ממדת החסד בכל זאת אם יתעקש האדם בזאת המדה לרחם גם על אכזרי הרי הוא כענין החסידה שעושה חסידות עם חברותי' מ"מ נחשבת מעופות טמאים יען שהוא משוקע במדתה בלי דעת ואין לה בזה שום בחירה וכן הם כל סימני טומאה מהברואים שרומזים אם יאכל אותם האדם אזי יהי' נאסר ונקשר בהם בלי בחירה. וסומני טהרה רומזים שיסייעו להאדם את כח בחירתו כאשר יאכל אותם וכן כאשר האדם הוא משוקע אף במדת החסד אינו נקרא חסיד אלא כמו דכתיב חסד הוא כי חסיד הוא כמאמרם ז"ל (תיקוני הזהר ב'.) איזה חסיד המתחסד עם קונו דעביד ליה קן דאיהו אכסניא דילי' ודא שכינתא דאיהי קן דילי' וזה נקרא צאן של מצוה שיש לו בחירה חפשית במדתו לילך עמה בדעת וזהו אורח ישרים סלולה:
הסבר על זכויות יוצרים
סוד ישרים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.