א
[כתב מה"ר משה מהאל יצ"ו]1 תה"ד סוף סי' פ"א. מת ביו"ט ראשון ולא אישתהי, נראה דיש לנהוג כדברי רמב"ם וסמ"ג מהר"ם ואשירי ומרדכי2 עי' פסקים וכתבים סי' ד'. פ' תולין דכן הוא המנהג. אמינא3 דקוברין אותו ע"י עממין כדפירש המרדכי בפרק תולין כצ"ל וכ"ה בכת"י. הא דפי' התם4 צ"ל אמנם, ועי' פסקים וכתבים סי' ה'. מטהרים ע"י גוים משום כבוד, מצאנו פה תשובה נוכרית דמטהרים ע"י ישראל, וכן השיב פה מוהר"ר שלום ז"ל. וכן נראה דיש לנהוג כן ולטהר ע"ג נסר, ובקש, שאין לחוש לסחיטה. ונראה דהוי כבוד המת בכי האי גונא טפי מע"י גוים כדאיתא במרדכי פ' תולין, דאפילו ההוצאה למת ע"י גוים אין כבודו, כ"ש אם יטהרוהו הגוים. מת ביו"ט ראשון או בשני, מת ביו"ט ראשון מותר לישראל לטלטלו וליגע בו יד, כדי להעצים עיניו ולפשוט אבריו, ולהרחיצו במים, ולטהרו בלא כיכר או תינוק. ויאמר לגוי לתקן הקבר וארון ותכריכים. וישראל ילבישוהו ויוציאוהו וישאוהו עד לקבר. ויתנוהו בארון ובקבר, והגוי יכסה בעפר. ואם לא רוצה לקבור ביו"ט ראשון, אסור להוציאוהו. אבל לטלטלו מ"מ מותר, אפילו בלא כיכר. אבל ביו"ט שני יתעסקו בו ישראל, לכל מילי יו"ט שני לגבי מת כחול שוינהו רבנן. [כתב בספרו5 עי' במרדכי פ' תולין סי' תכ"ו ובחידושי אנשי שם שם סק"ב. הא הוצאה אסורה דאפילו לכרמלית נמי מלאכה דרבנן נקראת. וכתב ואם אין רוצים לקוברו בו ביום שרי רק טלטול בעלמא, ודבר שאין בו טורח].
ב
ומ"מ טוב ליקח גוי לתקן הארון והקבר אפילו ביו"ט שני, משום דאמרינן בגמרא1 תה"ד סי' פ"ב. שאנו אינן בני תורה, ומשום חברייא2 שבת ד' קל"ט ע"ב. וראיתי מעשה שמת אחד בשבת ונשתהי עד יום [א' שהוא] יום ראשון של שבועות, ונעשה לו כמו שפי', כי כן ראיתי בתשובת מהר"ם3 ביצה ד' ו' ע"א. ואע"ג שכתב במרדכי בפ' תולין, הילכך נהגו אפילו היכא דמת ביו"ט ראשון קוברין אותו ביו"ט ראשון ומטהרין אותו ע"י גוים ביום ראשון, כי צריכין ע"י סדין וכו', מ"מ צוה לטהר ע"י ישראל ביד או בקש בלא סדין, וימתינו עד שיזובו מימיו היטב, ואח"כ ינגבו בסדין. כללו של דבר כל המלאכות דאורייתא יעשה ע"י גוים. מצאתי באשי' בפ"ק דביצה4 שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תרל"ו. ממת ביו"ט ע"ש אם יש ראייה לכאן.
ג
דיכת מלח מותר ביו"ט. פ"א נתארח אצל גיסו הפרנס ר' אהרן מושקאט יצ"ו והביא גוי אחד דגים ביום ה' שהוא יו"ט ראשון שניצודו בו ביום והתיר הדגים ביום ו' שהוא יו"ט שני לישראל אחר, כמו שכתב האשירי. ובשעה שהן מותרים לישראל אחר, א"כ יכול אותו ישראל שהובאו לו לטלטל אותן דגים ולבשלן, ויאכל אותם ישראל בשבת אחרי כן. ואמר שכתב בספרו1 סי' ה'. כשיש לאחד אורח חשוב, יאכל ביו"ט, והוא היה אורח חשוב, א"כ יש שני צדדים להתיר, אבל בשביל צד אחד לא התיר.
ד
מלקוטי מהר"י אוברניק יצ"ו, דרש מ"ו דגים שהובאו לישראל ביום ה' כשחל יו"ט ה"ו, יש להתירו ביום השבת, ולא (כשיש) כיש אוסרים. וה"ה להיפך כשהובאו ביום ז' יש להתירו ביום ב' כשחל יו"ט א"ב. והתיר למלוח ביו"ט חתיכות דג אע"פ שאפשר למלוח מעיו"ט כגון דג שקו' היכט [ובלע"ז קור' לוצי]1 תה"ד סי' ע"ח. כיון שיש לו חתיכות דגים אחרים שא"א למלוח מעיו"ט וה"ה בשר נמי. מלקוטי מהרי"א יצ"ו דרש מורי יצ"ו [הוא הגאון זצ"ל] ששמע קבלה ממה"ר שלום זצ"ל, דנהגינין במליחת הבשר ביו"ט להתיר, אע"פ שמרדכי כתב לאסור בפ"ק דביצה וכן הגה' במיימוני, [כתב בספרו2 עי' גידעמאנן שם צד קלו. הג' באשירי פ"ק דביצה], דר"ל מסתמא שאינו מתקלקל, ועינינו רואות דמתקלקל ע"י מליח' וממהר להסריח ע"י כך. ואמר דנראה לו ליישב המרדכי בחג הפסח דדרך להיות קר, ואז אינו מסריח. ועל הדגים שקורין היכט אמר דאסור למולחם ביו"ט, דאדרבה מליחתה זו היא טיבותה, היכא דאפשר לעשות מעיו"ט. ושאר דגים מותר למולחם ביו"ט, אבל ודאי אם אפשר להניחם חי, אפילו היכט הן טובים יותר, ומותר למולחם ביו"ט.
הסבר על זכויות יוצרים
לקט יושר
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.