ישמח משה, מקץ י״ג

א

וטבוח טבח והכן וגו' (בראשית מג טז). (חולין צ"א ע"א) ואמר ר' יוסי בר' חנני' מאי דכתיב טבוח טבח והכן, פרע להם בית השחיטה, והכן טול גיד הנשה בפניהם, כמאן דאמר גיד הנשה נאסר לבני נח, עכ"ל הגמרא. ופירש רש"י כמאן דאמר גיד הנשה נאסר להם בעודם בני נח, עכ"ל. וקשה לענין מאי שינה רש"י לשון הגמרא, דהגמרא קאמר לבני נח, ורש"י כתב להם בעודם בני נח. ונראה דרש"י כיון לתרץ קושיית התוספת בפסחים (דף כ"ב ע"א [ד"ה רבי]) שהקשו למאי דמוקי מתניתין דשולח אדם ירך לנכרי כר' יהודה, הא רבי יהודה אית ליה דגיד הנשה אסור לבני נח, וקעבר משום לפני עור לא תתן וכו' (ויקרא יט יד). ואומר ר"י דלא קשה מידי, דלא קאסר אלא לבני יעקב דוקא, דקודם מתן תורה אקראי בני נח דלא נשנית בסיני, עכ"ל התוספת. וזה כונת רש"י דאמר הכא גיד הנשה נאסר לבני נח, וקשה חדא הא לא נשנתה בסיני, ואמרינן בסנהדרין (נ"ט ע"א) נאמרה ולא נשנית, לישראל נאמרה ולא לבני נח. ועוד קושית התוספת הנ"ל. לכך פירש רש"י דנאסר להם בעודם בני נח כתירוץ הר"י, וזה פשוט ואמת בעיני, וק"ל.

הסבר על זכויות יוצרים

ישמח משה
רשיון: Public Domain
מקור: www.sefaria.org

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן