ישמח משה, מקץ י״ד

א

שם (חולין צ"א ע"א) בתוספת ד"ה כמאן דאמר גיד הנשה נאסר לבני נח, ואם תאמר דילמא לא נאסר, ואפילו הכי היו מקיימין כמו שחיטה דקאמר פרע להם בית השחיטה. וי"ל מדקאמר והכן, משמע דבלאו הכי לא משתרי. אי נמי פרע להם בית השחיטה, היינו נחירה שנצטוו על הנחירה, עד כאן. ואני הוכחתי דלא כתירוץ התוספת הזה רק כמו שתירץ מעיקרא, דאיך יכול להיות דהיינו נחירה, אם כן מאי קאמר לעיל (חולין בדף פ"ה ע"א) דרבי שמעון גמר שחיטה דאותו ואת בנו, מטבות טבח והכן, מה להלן שחיטה ראויה, אף באותו ואת בנו שחיטה ראויה, אף דנחירה לדידהו הוי ראויה, מכל מקום האיך גמר גזירה שוה, כאן כתיב שחיטה וכאן טביחה, וגם הפירוש הוא נחירה. וגם מאי מקשה על ר' מאיר ליגמר מטבוח טבח, משני דנין שחיטה משחיטה ואין דנין שחיטה מטביחה, ומקשה הא תני דבי רבי ישמעאל ושב הכהן ובא הכהן (ויקרא יד לט-מד), זו היא שיבה זו היא ביאה, והרי איכא לחלק דבהא דתנא דבי רבי ישמעאל אף דאין הלשון אחד, מכל מקום הפירוש הוא אחד, אבל הכא אין פירושו של זה כמו פירושו של זה. לכך נראה כתירוץ הא' של התוספת, וק"ל.

הסבר על זכויות יוצרים

ישמח משה
רשיון: Public Domain
מקור: www.sefaria.org

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן