א
בור של שני שותפין שעבר עליו הראשון ולא כיסהו כו' ז"ל הרא"ש שם כו' [עב"ח שהביאו] וז"ל הגמרא שם דף נ"א וראשון מאימתי מיפטר רבה ורב יוסף משמיה דרב מני חד אמר משיניחהו משתמש וחד אמר משימסור לו דליו עכ"ל הגמרא וכתב ע"ז הב"י ז"ל ודע שרש"י כתב כו' [עב"ח שהביאו] ואין נראין כן דברי הפוסקים ז"ל עד כאן לשון ב"י ודע דכל' רש"י הוא ג"כ ל' נ"י ולא עמדתי על סוף דעתו דב"י במ"ש דאין נראה כן דעת הפוסקים דפשוט בעיני דרש"י לא בא אלא לתרץ לשון הגמרא דקאמר מאימתי מיפטר הראשון וכבר כתבתי שגירסת רש"י היתה במשנה השני חייב ופירש השני לבדו חייב והראשון פטור וק' לרש"י מאי קאמר הגמרא מאימתי מיפטר הראשון דילמא מיד שעבר השני נפטר הראשון ע"ז פי' דפשוט להגמרא דאין השני מתחייב מיד בכולי בהעברתו זא"ז דמאי קעבד השני דליחייב בכולו אלא ודאי עבר דקתני פירושו נשתמש וע"ז קאמר מאימתי כו' מאיזה שימוש והלאה שיעשה השני שיפטר הראשון וע"ז מסיק וקאמר דלמ"ד משיניחנו הראשון להשני משתמש והלך לו ממנו אמרי' מסתמא קיבל עליו השני שמירת הבור לבדו (ומ"ש דאם נפטר מזה עד שימסור להשני הדלי ואז נתחייב לבדו הן שנשתמש בו הראשון או לא) אלא משום דהמשנה נקטה חד לישנא בראשון ושני עבר הראשון ולא כיסהו והשני כו' ר"ל וגם השני עבר מש"ה כתב רש"י דצ"ל דהמשנה איירי בנשתמשו בו שניהם ולאפוקי העברה בעלמא זא"ז ולמ"ד שפי' מסר לו דליו אצ"ל שנשתמשו בו אלא שבא הראשון וגילה הבור ונטל כיסוי דהבור בידו ומסרו להשני והשני נטלו והניחו ע"ג קרקע והלך לו ג"כ מיפטר הראשון והשני חייב בכולה ואם לא גילה שום א' מהן רק מעצמו נתגלה באיזה אופן ועברו לפניו זא"ז וראוהו מגולה ולא כיסוהו שניהן חייבין כיון שהן בעלי הבור ואנן קיי"ל כמ"ד משימסור דליו ומש"ה סתמו הפוסקים ולא הזכירו שום שימוש כ"א העברה זא"ז ומסירת דליו וזה פשוט בעיני ודוק:
הסבר על זכויות יוצרים
דרישה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.