א
ויראה שפוסל משחק בקוביא משום גזל כו' עד וא"א הרא"ש ז"ל כתב כו' שם דף כ"ד אמרינן משחק בקוביא מאי קעבד אמר רמי בר חמא משום דהוה אסמכתא ואסמכתא לא קניא רב ששת אמר כל כה"ג לאו אסמכתא היא אלא משום שאינו עוסק בישובו של עולם ודייק בגמרא דר' יהושע בן לוי ור"י לא ס"ל כרמי בר חמא ומש"ה פסק (הרא"ש) [הרמב"ם] כרב ששת אלא שמפרש מ"ש לפי שאינו עוסק בישובו של עולם דהיינו גזל מדבריהן שאינו מרצונו נותן לו וכל כה"ג דאין בו אלא משום גזל דרבנן בענין רשע דחמס והיינו שיהנה ממנו דוקא משא"כ כששוחק כדי להוציא זמנו ואינו אוכל מאותן המעות פסלוהו רבנן ומה"ט אם יש לו ממון אחר שאוכל ממנו אינו פסול ואם אין לו ממון אחר לכדי סיפוקו אפי' יש לו מלאכה אחרת אלא שאין להספיקו לכדי צרכו פסול ולהרא"ש הוא בהיפך בתרווייהו דיש לו ממון לא מהני דאכתי איכא משום דאינו יודע כמה טורח וקשה לבני אדם במעות וביש לו מלאכה אפילו אינה מספקת כשר אפי' אוכל גם מהקוביא וכל זה הוכחתי שם מלשון רבינו וגם כמה ראיות ומש"ר כאן אהא דכתב הרמב"ם במשחק עם העכו"ם כו' דיראה מדבריו שפוסק משחק משום גזל כו' אין להקשות למה (לא) כתב דיראה ע"ז והלא בהדיא כתב הרמב"ם דמשחק בקוביה יש בו משום גזל מדבריהם וכמש"ר לפני זה בשמו די"ל דאי משום הא [לא אירי'] דלא איירי אלא אשאין לו מלאכה אחרת ומטעם הרא"ש דאז לא ידע כמה קשה לבני אדם במעות ויבוא לידי גזל ועדות שקר וזהו מ"ש דיש בו משום גזל מדבריהן ולא משום דהשחיקה עצמו יש בו משום גזל אבל מדשרי לעכו"ם ש"מ דלא ס"ל ה"ט דהרא"ש דא"כ אין לחלק בין ישראל לעכו"ם ודוק וזהו דלא כמ"ש המ"מ והב"י שם וגם בסי' זה וגם הכ"מ כתב דטעה דהרמב"ם משום דפסק כרמי בר חמא והבאתי דבריהן לעיל בסי' ל"ד וכתבתי סתירת דבריהן בצדן ע"ש ודוק:
הסבר על זכויות יוצרים
דרישה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.