א
או רבצה כו' עד או קטנים כו' [כמו בב"ח] וכתב הרא"ש הרי"ף לא הביא הני לישני דר"א דמשמע ליה דמיירי מתני' כפשטה וכצורתה דלא מפליג בין פכין גדולים לקטנים דכולהו לאו אורחיה הוא וכלישנא בתרא דר"א עכ"ל ומזה נתבאר לך דמש"ר בסמוך והרמב"ם כתב כו' עד וכ"כ הרי"ף אינו ר"ל שבהדיא כ"כ הרי"ף אלא מדהשמיט מימרא דר"א וכתב המשנה סתמא נלמד דס"ל כן וכמ"ש בשם הרא"ש וק"ל וכתב ב"י ז"ל מ"ש רבינו בשם הרמב"ם כן הוא גירסת ספרים דידן בפ"א מהנ"מ הבהמה אינה מועדת מתחלתה כו' עד ולא לרבוץ על כלים גדולים אבל המ"מ כתב וז"ל מ"ש לרבוץ על כלים קטנים פסק כל' אחרון דר"א ועיקר ותימא שאינו בהלכות עכ"ל ולא משמע מדברי המ"מ שהיתה לפניו גירסא אחרת בדברי הרמב"ם שהרי ז"ל המ"מ אבל השן מועד כו' והרגל מועד וכו' במשנה שם ומ"ש לרבוץ על כלים קטנים מימרא דר"א בפ"ק כו' משמע מל' שהרמב"ם כתב האי בבא דלרבוץ על כלים קטנים אחר הבבות שמועד עליהם הבהמה ועוד דא"כ לא הול"ל ומ"ש לרבוץ כו' אלא הול"ל ומ"ש ולא לרבוץ. ועוד דמה שאינו מועד על רביצת כלים גדולים זה ציין המ"מ לפני זה במ"ש הרמב"ם ה' תמים כר שא' מהן הוא ולא לרבוץ כו' וכתב מראה מקום עליו. לכן נראה דפשוט הוא דגם גירסת המ"מ בדברי הרמב"ם הוא כגירסת ספרים דידן אלא שבגמרא שלפנינו בלישנא קמא הוה כתוב בין על כלים גדולים או קטנים. ובלישנא בתרא כתוב דוקא גדולים וז"ש המ"מ דהרמב"ם כתב כלישנא בתרא ומש"ה תמה המ"מ שאינו מהלכות כיון דהרמב"ם על הרוב בשיטת הרי"ף רבו אזל א"כ לא הו"ל להעתיק בהלכותיו המשנה סתמא דמשמע דס"ל דבכל ענין אינן מועדין אפי' אפכים קטנים וכמ"ש הרא"ש בשמו דזהו דלא כמ"ש הרמב"ם ודו"ק.
הסבר על זכויות יוצרים
דרישה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.