דרישה, חושן משפט שמ״ח:ז׳

א

ומיהו אין מודה בקנס פטור כו' שם ד' (ע"ד) פריך למ"ד מודה בקנס ואח"כ באו עדים פטור מדתניא מעשה בר"ג שסימא את עין טבי עבדו והיה שמח שמחה גדולה ומצאו לר' יהושע א"ל אי אתה יודע שטבי עבדי יוצא לחירות שסימיתי את עיני א"ל אין בדבריך כלום שכבר אין לו עדים כלומר וע"פ עצמך לא תשלם קנס הא יש לו עדים חייב ש"מ מודה בקנס ואח"כ באו עדים חייב שאני ר"ג דלא בפני (עדים) [ב"ד] אודי והא ר"י אב"ד היה שלא בב"ד הוה קאי ופירש"י שלא בב"ד הוה לא היו הב"ד יושבין ולא מקום ישיבת ב"ד הוה אלא בשוק הודה לו וכתב המ"מ בפ"ג מהל' גניבה על מ"ש הרמב"ם ז"ל או שהודה בפני ב' נראה שכוונתו ז"ל אפי' בפני ב' דיינים ואפי' במקום ב"ד לפי שדיני קנסות צריכין ג' מומחין כמבואר בפ"ה מהל' סנהדרין וא"כ ק"ל למה אמר שם רבי יהושע חוץ לבית דין הוי קאי תיפוק ליה אפי' הוי קאי התם יחיד הוה ויראה לי דאי הוה קאי בבית דין ודאי היו יושבים עמו ומש"ה הוצרך למימר חוץ לב"ד [הוה] וקצת נראה כן מפירש"י עכ"ל וצ"ע מנ"ל להרמב"ם ורבינו ג"כ דאם הודה בפני ג' מומחי' חוץ לב"ד דלא מיקרי הודאה דילמא שאני התם דר"י לבד היה חוץ לב"ד ונראה דס"ל דר"י כיון דהיה אב"ד מסתמא הוי שכיחי גביה דיינים ותלמידיו המומחים אפי' כשקאי חוץ לב"ד וא"כ ע"כ צ"ל מ"ש שלא בב"ד הוה קאי ר"ל אפילו שהיו ביחד ג' מומחין מ"מ כיון שלא היו עומדין במקום ב"ד לא מחשב הודאה וגם נלמד דשני מומחי' לא מהני אפילו במקום ב"ד מסברת המקשן דאמה שמשני תחלה ואמר שאני ר"ג שלא בפני ב"ד אודי וס"ד דהמקשן דה"ק דלא אודי בפני ב"ד של ג' ומש"ה הקשה והא ר"י אב"ד הוה ומסתמא במותב תלתא מומחי' הוה וכמ"ש המ"מ ומשמע לפ"ז דאי לא הוה ג' פשיטא דלא מהני אף שיהיה במקום ב"ד כדס"ד מעיקרא דבמקום ב"ד הוה גם י"ל דזה פשוט דבעינן הודאה בפני ג' וע"ז א"צ ראיה רק שהמ"מ הקשה הא מגמרא מוכח דאין צריך ומשני דאינו מוכח וכיון דאינו מוכח הדרן לסברתינו דאין בית דין פחות מג' והודאה צריכה ב"ד מומחה וק"ל: