א
דספינה אינה נקנית במשיכה כו' כגון שמונחת במים כו' משמע אבל במסירה בר"ה נקנה אפילו עומדת ביבשה דהא א"צ אלא שיתפוס בה תפיסה בעלמא אבל מל' רשב"ם דפרק הספינה דף ע"ו משמע דאפילו מסירה ל"ק בספינה אלא כשהיא ע"פ המים שכתב ז"ל הא דאמר ר' ספינה במסירה היינו בר"ה כגון רקק שבר"ה כו' ע"כ וכתב נ"י שם ז"ל מדפירש ר"ש ספינה במסירה כגון רקק מים משמע שאינו קונה אותה במסירה אלא כדרך משיכתה שהיא מונחת על המים או ברקק המים וכ"כ אחרים דבמשיכה אינה נקנה אלא בכה"ג כו' וכן משמע ממ"ש רבינו בסמוך בשם ר"י ורא"ש דטעמא דמסירה קני בספינה משום שע"י נענוע כ"ש הולכת מכחו כו' ומטעם משיכה משמע להדיא דמסירה ל"ק כ"א כשהיא ע"פ המים וממה שסתם הרמב"ם ולא הזכיר שצריכה להיות ע"פ המים אין ראיה שכן דרכו למשוך אחר ל' הגמרא ובגמרא גם כן לא הזכירו ספינה שע"פ המים אלא סתם ספינה ודוק: אמר ליה המוכר כו' ל"ק עד שימשכנה כולה ל' כולה שכ' צ"ע דאם פירש שצריך למשכה כולה דהיינו מסיפא לרישא ק' הרי לא די בזה שהרי צריך למשכה מר"ה למקום הראוי למשיכה דהא בר"ה עסקינן כמ"ש בפרישה ואי ר"ל אחר שמשכה לרשותו צריך למשכה שם כולה מסיפא לרישא ז"א שהרי הרמב"ם כתב בפ"ד דמכירה דדבר הנקנה במשיכה אם היה בר"ה ומשכהו הלוקח לרשותו או לסימטא כיון שהוציא מקצת החפץ מר"ה קנה והביאו ב"י בסימן זה וצ"ל מ"ש עד שימשכנה כולה ר"ל שימשכנה כולה ויוציאנה לגמרי מרשות הרבים שהוא מקום שאין משיכה קונה למקום שמועיל משיכה וכן מוכח לשון הרמב"ם פ"ג דמכירה שכתב וז"ל עד שימשכנה כולה ויוציאנה מכל המקום שהיתה בו עכ"ל הרי לך דבתחילה כתב עד שימשכנה כולה ר"ל מסיפא לרישא ואח"כ כ' שימשכנה עוד משם אל מקומו ורשותו ורבינו קיצר בהעתקה וכלל שניהם בתיבת כולה:
הסבר על זכויות יוצרים
דרישה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.