א
אם יעברו בזה אח"ז כו' בסנהדרין (דף ל"ב) פי' רש"י בזא"ז כו' כשתלך אחת אל היבשה עד שתעבור חברתה ואח"כ תעבור היא: ופגעו זה בזה במעלה גבוה ר"ל בחודה של הר שהוא מקום צר ואין דרך לנטות ימין ושמאל וצריך האחד לנטות לאחוריו ולשון פגעו שזה עולה מצד זה וזה מצד זה: אחת טעונה כו' אדלעיל קאי וקאמר אז הדין כן אם א' טעונה כו': היו שתיהן שוות כו' בגמרא ליתא שם תיבת לעבור אלא כך איתא שם קרובה ואינה קרובה תדחה הקרובה מפני שאינה קרובה כו' ורבינו שכתב תדחה לאחוריה אותה שאינה קרובה וכן איתא הגירסא בכל ספרי רבינו הנדפסים והנכתבים ובגמרא איתא תדחה הקרובה מפני שאינה קרובה וכן הגירסא ברי"ף ובמיימוני ובקיצור פסקי הרא"ש ואפשר דהוא משום דס"ל לרבינו דפי' קרובה כדפירש"י קרובה לעירה ור"ל למקום שתרצה הספינה ללכת שמה (דהא א"ל דכוונת רש"י לעירה למקום שיצאה משם דא"כ ק' למה שינה רש"י ולא פי' קרובה אל היבשה כמו שכתוב לפני זה וכנ"ל אלא ודאי ס"ל לרש"י שמשמעות קרובה הוא למקום שיש לה להלך) וא"כ אין טעם לגירסתם שזו שקרובה היא למקום חפצה תדחה מפני זו שאינה קרובה ומש"ה גרס רבינו תדחה לאחוריה אותה שאינה קרובה שיש קצת טעם לדבר מאחר שבלה"נ היא תתאחר בדרך אבל ק' לומר שרבינו נקט גי' לנפשו בלי הכרח גדול גם באמת על פרש"י ק' דטפי היה מסתבר לפרש דמ"ש קרובה לעבור ר"ל קרובה לנטות שכמעט שתחזור לאחוריה תמצא חברתה מקום שתעבור בצדה מש"ה מעבירין ודוחין אותה הקרובה ולא האחרת וצ"ע וי"מ שרבינו אינו מפרש קרובה לעירה כדפי' רש"י אלא פי' אחת קרובה לאותו מקום המסוכן שאמר עליו שאם יפגעו שם יחד שאינן יכולין לעבור שם זה בצד זה אלא שתיהן נופלות או טובעות וזש"ר אחת קרובה לעבור ר"ל שהיא קרובה לאותו מקום המסוכן לעבור וא' (עדיין) לא הגיע עדיין שם מש"ה כתב שתדחה או שאינה [קרובה] לעבור שעדיין היא רחוקה מאותו מקום המסוכן:
הסבר על זכויות יוצרים
דרישה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.