א
ה"ד מתכוין. לכאורה תמוה ה"ד מתכוין מתכוין לשבר ואי משום דברי התוס' לאביי האיך ניחא ועוד לשון ה"ד אינו מובן כ"א התוס' מתרצים מדוע לא פי' רבה כאביי נראה דהי' ראוי לומר ר' יהודא אומר אינו חייב אלא במתכוין ודו"ק. ואפשר זה נמי כוונת התוס' ולאביי לא קשה לשון זה די"ל משום הכי קאמר מתכוין חייב כו' משום דקאי נמי אלאחר נפילה. וניחא נמי דלא קאמר לאביי זכה בחרסית ולא נתכוין ולפרש לזכות בחרסי' משום דקאי נמי אשעת נפילה והא דקאמר אח"כ ממאי הלא מוכרח לפרש דבתרתי פליגי משו' הני הדקדוקי' הנ"ל י"ל דקאי אר"מ ממאי דבתרתי ס"ל דחייב דילמא רק בשעת נפילה כנראה מרבה או רק לאחר נפילה דזה דוחק ולומר דר"י ידע מר' מאיר מה שלא מוכח בלישני בפירוש ודוק. וא"ל מדוע לא הקשה גם זה ארבה לשון כפול הוחלק במים ולקה בחרסית י"ל דלפי רבה נמי היה נימא זה כאשר נבאר בהתוס' ד"ה והתניא דשייכות קושיא שני' אחר הראשונה נראה דאי לאו הקודם מנ"ל דהי' זמן לסלק הלא משמע במתני' תיכף מחמת הנפילה חייב. אך לפי תירוצם הוחלק במים משמע תקלת מימיו הוא ולא אדם המזיק משמע רק מחמת מים ולא בשעת נפילה ולא היה לו לסלק. ותירוצם אח"כ שר' מאיר מחייב בכל ענין נראה להם מלשון כפול הוחלק במים או שלקה בחרסית לילף מים מחרסית דלא מחמת מים לחוד כ"א מכח אדם כנראה מחרסית שע"כ היה משמע להם דמקרי אדם המזיק אי לאו מהוחלק במים. וכן מהוחלק במים מגלה על חרסית נמי דלא מכח אדם תיכף להיות נקרא אדם המזיק ודו"ק: וא"כ גם לרבה מתורץ הלשון כפול כ"א שנפרך רבה מהברייתא ודו"ק. ומה שלאביי הוא להיפך הוחלק אשעת נפילה וחרסית אלאחר נפילה משום כיון שמפרש אשעת נפילה ואחר נפילה ניחא יותר לומר הראשון אשעת נפילה והשני אלאחר נפילה:
ב
בתוס' ד"ה אמר רבה כו'. הקדמה שקודם הקושיא י"ל דבלא דבריהם אפשר לומר טעם רבה כי נשברה משמע לו גם נפשרה וא"כ לק"מ די"ל נתקל דהכא הוי פושע יותר והא דדייק מכלל דמחייב ר"מ אפי' נפשרה כו' הדיוק הוא ממה שלא פירש מתכוין ממש כנ"ל כמו שפירשתי. אלא ע"כ נשברה מפרש [נפשרה] וע"כ דוחק לרבה להרחיק פלוגתת' ר"מ מחייב אפי' נשברה [נפשרה] ור' יהודא לא יחייב נתקל. וא"ל א"כ יפרש ר"י אנתכוין להעביר ממקום למקום לקרב פלוגתתם. זה א"א לומר דר' יהודא פוטר בשומר חנם ודו"ק. אך זה נראה להם דוחק לומר נשברה משמע אפי' נפשרה ע"כ כתבו כן פירושה. וכתבו וא"ת כך להקשות על זה וי"ל כו' ודו"ק:
הסבר על זכויות יוצרים
דברי אמת
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.