א
ויבא אברהם לספוד לשרה ולבכתה. איתא במדרש רבה (חיי נח) מהיכן בא מהר המוריה ומתה שרה מאותה צער. והענין בזה הוא, שאחר העקידה הבטיח לו השי"ת שלא ינסה אותו עוד, וזה הנסיון היה גמר השלמתו, שלא יכנס עוד בשום ענין לקנות קנין חדש, ולזה מתה שרה אז מפני שלא היה לו שום צורך עוד לאשה. כי אשה מורה על השלמת דבר, ומאחר שאברהם היה נשלם בכל לכן מתה שרה אשתו. וכענין דאיתא בזוה"ק (חיי קכה.) כד יומי דבר נש אתקיימו בדרגין עלאין אתקיים ב"נ בעלמא. כיון דלא אתקיים בדרגין עלאין נפקי ונחתי לתתא עד דקריבו להאי דרגא דמותא שריא ביה. כי הנוקבא הוא כמו הסיהרא, שבחצי חודש הראשון מתגברת והולכת עד שעומדת על מילואה, ומאז ועד הסוף החודש מתמעטת והולכת, וכדאיתא בזוה"ק (מקץ קצו:) בכחך דא היא אשה דקאמרון דאיהי חילא לאתתקפא בה בעלמא דין ובעלמא דאתי ובעי ב"נ למזכי בה בהאי עלמא בהאי חילא בגין דיתתקף בה בההוא עלמא. ולזה, כאשר בא אאע"ה על גמר שלימותו מתה שרה. ואברהם שהוא הדכר הוא כמו השמשא, שכתוב בה (תהילים ק״ד:י״ט) שמש ידע מבואו, שלהדכר יש לו חיים גבוהים יותר, לזה נשאר עוד אברהם בחיים אף אחר השלימות:
הסבר על זכויות יוצרים
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.