א
וישבו לאכל לחם. איתא ע"ז במדרש רבה (וישב פד) א"ר אחוה בר זעירא עבירתן של שבטים וגו' מאכיל לחם לכל באי עולם. הענין בזה הוא, שהמדרש מבאר לנו שכל הויית והתקיימות העכו"ם בעולם הוא רק כל עוד שישראל לא נתבררו בשלימות, ועל הגוון נמצא מקום טענה אף על פעולתן של ישראל מה בין אלו לאלו, וזה נקרא עבירתן של ישראל, שלעין האדם נראה שאף ישראל ח"ו עוברי עבירה הם. אכן לעתיד, שהשי"ת יברר אז את ישראל שמעולם לא עשו מה שאין בו רצון השי"ת, לא רק בפעולה, אך אפילו במחשבה יברר אותם השי"ת שמעולם לא עלה על רעיונם מה שאין בו רצון השי"תקפטוכן נתבאר בתפארת יוסף מסכת ברכות (ב.) ד"ה אמר מר: כמו שביאר כבוד אזמו"ר זללה"ה, אשר לעתיד יראה השי"ת מפורש לעיני כל, אשר האומה הישראלית המה שייכים לחלקו של הקב"ה ממש. כי בעוה"ז הוא בהעלם גדול, ובעוה"ז צריך האדם לברר עצמו מצידו איך הוא שייך לחלקו של הקב"ה. שאני לעתיד, יראה השי"ת מפורש כי המה היו דבוקים תמיד בהשי"ת ובכל פעולתן כוונו לרצון השי"ת, כעין דכתיב (זכריה י׳:ו׳) והיו כאשר לא זנחתים. ובעוה"ז מחמת שהארה זאת הוא בהעלם, צריך זאת אריכת הזמן שיברר האדם את זאת., אזי יצדיקו העכו"ם על עצמם דין שמים, מאחר שיראו מפורש שישראל לא חשבו ולא פעלו מעולם מה שאין בו רצון השי"ת, לזה הוא שורת הדין שישראל יזכו לחיי עולם ועכו"ם ירדו לדיוטא תחתונה. ומה שנאמר כאן וישבו לאכל לחם, אטו עד השתא לא אכלו לחם. אמנם כוונת הכתוב הוא, שעד עתה לא היה להם שום נייחא, כל זמן שהיה ביניהם יוסף הצדיק והביא את דבתם רעה אל אביהם, פחדו ורגזו פן יפריד בינם ובין יעקב אבינו, שיעקב אבינו נקרא אל בעוה"זקצכדאיתא בגמרא מגילה (יח.): מניין שקראו הקב"ה ליעקב אל, שנאמר, ויקרא לו אל אלהי ישראל., מפני שהיה יחיד בתחתונים כמו שהשי"ת אחד בעליונים, לזה לא היו יכולים אף לאכול מדאגתם זאת, ואחר שהשליכו אותו הבורה אז ישבו בנייחא ואכלו, שהרגישו טעם טוב באכלםקצאבית יעקב הכולל פרשת וישב ד"ה וישבו.:
הסבר על זכויות יוצרים
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.