א
וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים והוא הצעיר ואת שמאלו על ראש מנשה שכל את ידיו כי מנשה הבכור. ותרגום אונקלוס, ארי מנשה בוכרא. היינו, כי כפשוטו היה צריך לכתוב אף כי מנשה הבכור, אלא זה שכתוב כי מנשה הבכור רומז שלא ניתן הבכורה לגמרי לאפרים כי מנשה הבכור, וכדמתרגם ארי מנשה בוכרא. היינו, כי באמת מצדו ית' מנשה הוא הבכור, לזה מצינו בחלוקת הארץ (יהושע טז) שמחשב שם מנשה קודם לאפרים, כי חלוקת ארץ ישראל רומז על קנין עוה"ב, וכמו שרמזו ז"ל (פסחים קיג.) שלשה מנוחלי עוה"ב אלו הן הדר בארץ ישראל וכו'. ובגמרא (ברכות ה.) שלש מתנות טובות נתן הקב"ה לישראל וכלן לא נתנן אלא ע"י יסורין, אלו הן תורה וארץ ישראל ועוה"ב. ובדוד המלך נאמר בו (שמואל ב ז) ובית יעשה לך ה' וגו', ובית בארץ ישראל מורה, שהנחיל לו השי"ת קנין בהמלוכה של ישראל לעולמי עד, הרי שא"י הוא קנין עוה"ב. וזהו שכתוב שכל את ידיו, מלשון משכילקמאוביאר בזה בקול שמחה למרן רבי שמחה בונים מפרשיסחא זי"ע פרשת ויחי ד"ה שכל: כי באמת קדושת וכבוד הבכור הוא שייך אל ימין. ולזה לא רצה יעקב להעמידם מחדש, מנשה בשמאלו ואפרים בימינו, כי לא רצה לגזול כבוד הבכור. ומצד הברכה, שראה ברוח הקודש שאותו הקטן יגדל, הוכרח לשכל את ידיו. וזה כי מנשה הבכור, לא שינה עמידתם.. והוא כמו שמצינו בגמ' (פסחים קיז.) משכיל ע"י מתורגמן, היינו הגם שהחכם דורש ומחדש חדשות, מ"מ אין בכח החכם להסביר הדבר כל כך ולהטעים לזולתו שירגיש טעם מתוק כמו שיש בכח המתורגמן. וכן הוא הענין ממנשה ואפרים, שההשפעות מוכרחים לילך דרך מנשה לאפרים, רק אחר שבא הטובה לאפרים אז מבינים בה ביותר, וכל עוד שהטובה הוא עדיין אצל מנשה אין בה להאדם כל כך מבינות, ולזה אף שעיקר הקנין הוא אצל מנשה, כי באמת יש בהארת מנשה יותר כח והוא הבכור. אמנם הרצון, היינו עיקר הרגשת הטעם בהטובה הוא רק ע"י הארת אפרים. ולזה אפרים הוא הגדול בעוה"ז כמו שביארנו לעיל. והוא על דרך משל, שני בני אדם שיש להם טובות בשוה, אך זה מרגיש טעם בהטובה וזה אינו מרגיש, כך הוא עיקר הרצון והרגשת הטעם באפרים, לזה הוא הגדולקמבבית יעקב הכולל פרשת ויחי ד"ה שכל את ידיו.:
הסבר על זכויות יוצרים
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.