שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים

א

באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים:
אין קוברין המת בתכריכים יקרים אפילו לנשיא שבישראל:

ב

נהגו לקבור בבגדים לבנים:

ג

האיש אינו כורך ומקשר האשה אבל האשה כורכת ומקשרת האיש:

ד

מעצימין עיניו של מת ואם נפתח פיו קושרין לחייו ופוקקין נקביו אחר שמדיחין אותו במיני בשמים וגוזזין שערו: הגה וצפרניו ומדיחים אותו היטב בכל מקום שיהא נקי מכל טומאה (בנימין זאב) וטחין ראשו בביצים טרופים בקליפתן שגלגל הוא שחוזר בעולם (כל בו):

באר היטב יורה דעה

שנ״ב

א

יקרים. ובד"מ כתוב כל העושה תכריכין נאים למת מכירין בו שהוא מודה בתחיית המתים ותע"ב עכ"ל ומיירי שהבגד פשתן יהא נאה וע"כ נהגו קצת לחזור אחר היפה אבל חשובים יותר מדאי ודאי אסור ש"ך (ומיהו נראה הכל לפי מה שהוא אדם אם הוא משופע בעושר אין איסור להלבישו בפשתן חשוב דר"י קרא למנא מכבדותא א"כ מה שהוא כבוד למת ודאי מותר. ובפרט מה שכתבו המקובלים שמלבישין הנשמה בבגדי חופש כמו שמלבישין להגוף וראיה משתי רוחות דגמרא ברכות. ועוד כמה ראיות לזה וע"כ יזהרו שלא לשנות בלבישת המתים מן הנהוג כי מצינו שהמתים מקפידין ע"ז כדאיתא בס"ח ובס' החיים. ובס' מעבר יבק כ' אפי' ירקבו התכריכים לעולם הנפש תתלבש ברוחניותם ויש בני אדם שמצוים איזה דברים בעניני תכריכין ומצוה לקיים דברי המת אם אפשר ואם אינו נגד הדין. מעשה שחפרו המתים בבה"ק שלנו והפשיטום ערומים והיינו נוהגים כמ"ש בש"י ח"ב שאלה ק"ג ע"ש. אם שכחו להלביש איזה דבר מבגדי המת יניחו אותו על הארון ועיין בשו"ת ח"צ סימן מ"ז וכנ"י ס"ד. ובס"ח סימן תנ"א כ' כשיש דבר בעיר ב"מ מחפשין על אותן המתים שמא יש בהם שבלה הבגד פי' שנקברים בבגדים בלוים והוא סכנה או ידיו פשוטות וכו' וכל דבר שהוא משום פקוח נפש יכול לעשות למת עכ"ל):

באר הגולה על שולחן ערוך יורה דעה

שנ״ב

א

ברייתא משמיה דרשב"ג מ"ק דף כ"ז ע"ב:

ב

טור וכ"כ הרמב"ן בסת"ה:

ג

ברייתא באבל רבתי פי"ב:

ד

טור בשם הרמב"ן בשם מנהג כל ישראל וכתב הכל בו כדי להעביר זוהמתן שלא יקוצו העם בטלטולו
(°) עיין בערוך ערך (עמץ) [אמץ]):

ה

וכתב שם הוא סי' הקדום לפי שהיו מוליכין אותו חוץ לעיר כדי שיכירו הקוברין שהוא ישראל:

ביאור הגר"א על שולחן ערוך יורה דעה

שנ״ב

א

(ליקוט) נהגו כו'. אע"ג דבפט"ו דשבת (קי"ד א') א"ל ר' ינאי כו' בירושלמי (סוף כלאים ופי"ב דכתובות) אמרו ר' יאשיה מפקד אלבשוניה חוורין חפתין א"ל מה את טב מן רבך א"ל ומה אנא בהית בעובדוי. ר' ירמיה מפקד אלבשוני חוורין חפיתין יהבון כו' ומכאן נתפשט המנהג הכל בלבנים (ע"כ):

ב

מעצימין כו'. פכ"ג רשבת (קנ"א ב'):

כף החיים על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים כרתי על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים פלתי על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים

פתחי תשובה על שולחן ערוך יורה דעה

שנ״ב

א

בתכריכים יקרים. עבה"ט ומ"ש מעשה שחפרו המתים כו' דברי השבו"י אלו הבאתי לקמן סימן שס"ג סק"ח ועמ"ש שם בשם שו"ת ארבעה ט"א שחולק עליו:

ב

[בבגדים לבנים. לשון הלבוש בבגדי פשתן לבנים. וכן הוא בטור בשם הרמב"ם ושם ברמב"ם פ"ד מהל' אבל משמע שגם החוט שתופרין בו יהיה ג"כ של פשתן ולא של מין אחר ע"ש. וז"ל ילקוט ראובני פ' מקץ דע שיש סוד גדול בלבישת בגד פשתן שכל הנפטר שנתלבש בבגדי פשתן אפילו נפטר בח"ל כל קטיגור נהפך לסניגור ומעלת לבישת פשתן בלא לבוש אחרת ואפילו תינוק שאביו מוחזק שמתו לו בנים הרבה ע"י לילית או רוח רעה תינוק זה בטוח מכל אלו בסגולת לבישת בגדים אלו וסגולת לבישת בגדי פשתן שלובש בגד פשתן לבדו ולא מין אחר עמו אבל נתערב מין אחר אפילו חוט א' פוסל בו כו' עכ"ל ועי' בס' צמח מנחם פ' שלח ובספר אהבת יהונתן פ' הנ"ל]:

ג

[ומדיחים אותו. עי' בתשובת ח"ס סי' שכ"ח שנשאל אודות הלנת המתים יום או יומים ע"פ פקידות המלכות ורובם מתנוולים ואין רבים רוצים להתעסק בטהרה ולבישה אם יש להתיר לטהרו וללבשו מיד ולהלינו אח"כ ולשנות מנהגם מאז לסמוך הטהרה סמוך לקבורה מפני שדרכו להתנוול בכל שעה ממאכלות ומשקה רפואות והשיב הנה עיקר מנהג סיכה והדחת המת הוא במשנה שבת ס"פ כ"ג סכין ומדיחין וברמב"ם וטוש"ע א"ח סי' שי"א ומשמעות כולם שאין הדחה זו סמוך לקבורה כו' ואך כשאין הקבורה רחוק ממיתה שפיר דמי להמתין עד שעת קבורה מטעם שדרכו לחזור ולהתנוול אך באופי שנשתנה עתה ע"פ הפקודה אזי יש לרחצו ולטהרו ולהלבישו מיד ולכרוך על המלבושים סדין ושוב כשיצא בלעו מפיו יחזרו וינקהו סמוך לקבורה ויסירו הסדין המלוכלך ומלבושיו ישארו נקייה ע"ש]:

ד

[וטחין ראשו. עי' בתשו' ח"ס סי' שכ"ז שכתב ע"ד למדן א' שהוקם לגבאי דח"ק ורוצה לשנות מה שנוהגין לזלף על אברי המת יין עם ביצים מעורבים ואמר שמצא בס' חכמת אדם שמכוער הדבר הנה חפשתי בס' ההוא ולא מצאתי אך הרי זילוף היין מבואר בירושלמי ספ"ב דשקלים שעושים זילוף על מטתו וביצים כתוב בס' מעבר יבק הגדול כו' ומאן ספון ומאן חשוב לבטל זה בשגם שנזכר ברמ"א ס"ס שנ"ב עכ"ל. ואני חפשתי בס' הנ"ל ומצאתי והוא בקונטרס מצבת משה סי' ח' אך גם הוא ז"ל לא כתב שמכוער הדבר רק על מה שנוהגין שטורפין ביצים במים וכ"א לוקח מעט מן המים ומזה על המת ואומרים שזהו וזרקתי עליכם כו' ע"ז כתב שזהו מחוקות העמים ומנהג מכוער מאד וראוי לבטלו אלא ירחצו בו ראשו ואין זה מכלל הטהרה כלל ע"ש. וכתב עוד בסי' ט' שם דמה שנהגו לקמוץ ידי המת ולתת לתוך ידו שבט עץ וקורין (געפליך) יש לבטל מנהג זה כי צריך שיהיו ידיו פשוטות ואם ירצו להחזיק במנהג יניחו אצלו הגעפליך ולא יכפופו האצבעות וע"ש בתשו' ח"ס שם שדעתו שלא לבטל מנהג זה ע"ש]:

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים טורי זהב על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים יד אברהם על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים יד אפרים על שלחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים נקודות הכסף על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים מטה יהונתן על שלחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים חדושי הלכות נדה על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים תפארת ישראל על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים תורת השלמים על שולחן ערוך יורה דעה does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה -ב׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ע״ר:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״א:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ב:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ג:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ד:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים יד אברהם על שולחן ערוך יורה דעה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ה:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ו:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים יד אברהם על שולחן ערוך יורה דעה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ז:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ח:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה ער״ט:א׳:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, יורה דעה שנ״ב: באיזו בגדים קוברין ואין האיש מלביש את האשה. ובו ד' סעיפים: – עם 17 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, יורה דעה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב יורה דעה
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך יורה דעה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הגר"א על שולחן ערוך יורה דעה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

פתחי תשובה על שולחן ערוך יורה דעה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, ולקרב את ביאת המשיח. כל הזכויות שמורות (c) לבעלי הזכויות יוצרים השייכים לכל קטע מצוטט, יש להתייחס לכך בחומרה רבה ויש איסור גמור להפיץ באופן הנוגד לרישיון מצד ההלכה וכו' תחת רישיון Creative Commons-CC-2.5

כתיבת תגובה

דילוג לתוכן