א
ישקיני מנשיקות פיהו וכו' לרי"ח שמני"ך טובי"ם שמן תורק שמך ע"כ וכו' ע"כ יש לדרוש ברמיזה על נ"ר חנוכ"ה דהנה הנס דחנוכ"ה כבר הי' בגמר הנבוא' (כמש"ל) ולא ניתן לכתוב ונעשה הנס בשמ"ן כי שמ"ן בכ"מ שיפול ונכנס הגם שהורק מכלי אל כלי הנ' נשאר רושם והרוש' אינו מסתלק כמו כן הוא משארז"ל לא זזה שכינ' עד שעשת' רושם והנה אז כבר הגיע' זמן ההסתר והסתלקות דיבור השכינ' פא"פ עם נביאים והנה לבל יחשבו ישראל ח"ו אבד' תקותינו נעש' בהסתלקות הנבוא' נס בשמן שעושה רושם ואינו מסתלק הרושם ואמרו בשם הרב הקדוש מהר"פ מקארץ זצלה"ה דע"י דרישו"ם של הנשמה שנשארת בגו"ף ה"ס הבל"א דגרמ"י ע"י השארת הרשימ"ו תהי תחיי"ת המתים והנה כמו כן הרא' הש"י נפלאותיו ע"י השמ"ן העושה רושים להורות הגם שנסתלק דיבור הנביאה מן הנביאים עכ"ז נשאר בידינו רשימ"ו היינו רוח הקד"ש (והאור ההיא הי' מהארת אור התורה שנננז בה האור כי טוב ובהאור ההוא יש כח להביט מסוף העולם וע"ס וכבר הארכנו בזה ועוד נדבר אי"ה שהי' נוהג בכל עת עד ימות המשי"ח שע"י הרשימו יהי תחי"ת המתים ותשוב הנבואה ביתר שאת כדכתי' ונבא"ו בניכם ובנותיכם:
ב
וזה שיש לדרוש בפסוק מאמר כנ"י י"שקני מ"נשיקות פ"יהו אחכ"ה אשר אזכ' עוד ישקנ"י מנשיקות פיה"ו דיבור פא"פ כמאז ומקד' כי טובי' וכו' ומובטח אני בזה כי לרי"ח שמני"ך טובי"ם ריח השמני"ם המה טובים לי הרמז מה שעשי' לי בגמר הנבואה נס בשמן זה הריח טוב לי להורות כמו שמ"ן תור"ק שמ"ך כמו שמ"ן המורק אל איזה מקום נשאר רושם כמו כן שמ"ך המדבר בי בנבואה השאיר בי רושם ע"כ עלמות אהבוך כי מחכים לשוב לאיתנם כמאז ומקדם כענין תחיי"ת המתי"ם שתהי' ב"ב:
ג
הג"ה לריח שיהי' בימי משיח והריחו וכו':
ד
הג"ה וזה שמניך טובים:
ה
והנה תראה רמז נכון ל"ריח ש"מניך טובים ר"ת מנין נ"ר חנוכ"ה ותרא' עוד דהנה לפי מ"ש ע"פ דברי חז"ל חש"ך זו מלכו"ת יו"ן שבקשו להגביר חכמות חיצוניות (שהיא כסילות נגד חכמת התורה) ולבטל חכמה האמיתיית חכמת התורה ע"כ נק' מלכו"ת יו"ן חש"ך כסיל בחש"ך הולך והחכמ' נק' או"ר חכמ"ת אדם תאיר פניו ע"כ בעת הישועו' הנה זרח בחש"ך או"ר לישרים (כאשר יתפר' עוד אי"ה) והראה השי"ת נפלאותיו ליהודים היתה אור"ה (זו תור"ה במנורה הנתונה בדרו"ם הרוצה להחכים ידר"ים (כי צד הדרו"ם הוא תמיד או"ר אפי' בימים הקצרים והנ' הראה מלכות יו"ן תוקף ממשלתם לצד הצפו"ן שהוא תמיד חש"ך ולא או"ר אפי' בימים הארוכים) והראה הקב"ה הנס בשמן הרומז לחכמ"ה כ"מ ששמן זית מצוי' שם הרכמ"ה מצוי' כמו שדרשו מן וישלח יוחב תקועה (דייקא) אשה חכמ"ה (כי תקוע' אלפא לשמ"ן) הנה תשכיל הרמז בפסוק הנ"ל לרי"ח שמניך טובי"ם הנה ס"ת חכ"ם ואמצעי האותיות מנין חש"ך ור"ת מנין נ"ר חנוכ"ה ואתה הבן כי לא דבר ריק הוא:
הסבר על זכויות יוצרים
בני יששכר
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.