——–
ה. אולם אם באפשרותו לעשות חסד או עם ישראל או עם גר, הישראל קודם, ואף על פי שבעוזרו לגר מקיים עוד מצוה מן התורה שנאמר ואהבתם את הגר, מכל מקום איכות המצוה לעזור לישראל, גדולה יותר. במה דברים אמורים כאשר הישראל והגר בעלי אותה דרגה בחכמת התורה, אמנם אם הגר הוא תלמיד חכם, והישראל אינו, הרי שאז הגר קודם. ואפילו ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ.
{(((הקדמת גר וישראל בחסד)))
ה. א. הפמ"ג (סי' קנו) כתב ישראל לפרוק וגר לטעון עדיף לטעון לגר שיש בו עשה יתירא. עכ"ל. ואולם איתא במתני' הוריות (יג ע"א) ישראל קודם לגר. ובש"ע (יו"ד סימן רנא סעיף ט) פסק ו"זל, היו לפניו עניים הרבה, ואין בכיס לפרנס, או לכסות, או לפדות את כולם, מקדים הכהן ללוי, והלוי לישראל, והישראל לחלל, והחלל לשתוקי, והשתוקי לאסופי, והאסופי לממזר, והממזר לנתין, והנתין לגר, והגר לעבד משוחרר. במה דברים אמורים, בזמן שהם שוים בחכמה, אבל אם היה ממזר ת"ח וכ"ג עם הארץ, ממזר תלמיד חכם קודם. וכל הגדול בחכמה קודם לחבירו. ואם היה אחד בהם רבו, או אביו, אע"פ שיש שם גדול מהם בחכמה, רבו או אביו שהוא תלמיד חכם, קודם לזה שהוא גדול ממנו. עכ"ל. וכן נפסק בש"ע דיני הקדימה הנזכרים בהוריות אף בדין קריאת התורה (סימן קלה סעיף ד) דכהן קודם וכו'. ובהמשך הש"ע (או"ח סימן קלו) וכן בדיני בציעת הפת בש"ע וברמ"א (או"ח סימן קסז סעיף יד) וכן בדיני זימון (או"ח סימן רא סעיף א) ובהלכות כבוד רבו (יו"ד סימן רמד) ועוד בהלכות צדקה (יו"ד סימן רנא) ובש"ע חו"מ (סי' קעה סעיף נ). וכן פסק בספר מטה משה (מעלת צדקה פרק שלישי דף קא רע"א) כלשון המשנה ונתין לגר וכו'. ומהש"ע נשאר בצ"ע על הפמ"ג בספר לרעך כמוך (חלק אהבת הגר פ"א סוף הערה ה) וכן הגר"ח קנייבסקי שליט"א במכתבים שבסוף הספר (מכתב כא) נשאר בצ"ע.
(((טעם הקדימה)))
ב. ולכאורה צריך ביאור בגמרא הוריות הנ"ל (יג ע"א) בטעם הקדימה ו"זל הגמרא, כהן קודם ללוי שנאמר (דברי הימים
א,כג) בני עמרם אהרן ומשה, ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים. לוי קודם לישראל שנאמר (דברים י) בעת ההיא הבדיל ה' את שבט הלוי וגו'. ישראל קודם לממזר, שזה מיוחס וזה אינו מיוחס. ממזר קודם לנתין, זה בא מטפה כשרה, וזה בא מטפה פסולה. נתין קודם לגר, זה גדל עמנו בקדושה, וזה לא גדל עמנו בקדושה. גר קודם לעבד משוחרר, זה היה בכלל ארור, וזה לא היה בכלל ארור. עכ"ל הגמרא. והרי שסיבת איחור הגר מפני יחוסו הגרוע שבא מטיפה פסולה ולא גדל בקדושה. וא"כ ח"זל למדו כן מסברא. ולכאורה צריך עיון מדוע אין דין קדימה לגר משום שיש עליו מצות עשה נוספת של אהבת הגרים, ומדוע אם יש לאדם אפשרות לתת לצדקה או עזרה לישראל או לגר, הישראל קודם, והלא בנותנו לגר מקיים עוד מצות עשה דבר תורה.
ושמא טעם הדבר הוא כי בכל מצוה יש איכות המצוה ויש כמות המצוה, וכגון הנותן צדקה לתלמיד חכם שכרו גדול יותר מהנותן לישראל עם הארץ, ואף שקיים אותה מצוה דבר תורה, מכל מקום איכותה גדולה יותר, כיון שקיים את המצוה ביהודי שמעלתו יתירה. ועל כן אף אם עומדת לפניו מצות צדקה לת"ח או לגר, אף שבגר יש מצות עשה נוספת דואהבתם את הגר, מכל מקום הורונו חכמינו שאיכות מצות הצדקה לתלמיד חכם, עדיפה על כמות המצוות, ולכן ת"ח קודם. ויתרה מכך הורונו חכמינו, דאף ממזר וגר, כיון שיחוס הממזר עדיף על הגר, איכות המצוה עדיפה על כמותה. ומעתה מתחזקת התמיה על הפמ"ג שכתב להעדיף גר על ישראל בקיום מצות פריקה וטעינה. וצ"ע.}
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א
הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5