——–
ג. בנוסף לסיבה הנזכרת, שהרוע בעולם משום הצורך בגילוי יחוד ה', ישנו ביאור מעמיק יותר, שגם שורשו הוא משום גילוי יחוד ה'. [על פי הדעת תבונות (ח"א אות קסו)] היות והצדיקים סובלים עתה אף שלא מגיע להם, מכח כן, מדת הדין היא שכנגד זה יקרה גם להיפך, שגם הרשעים יזכו לעולם הבא, בזכות הצדיקים. שכיון שהצדיקים סבלו על מה שלא הגיע להם, ובזה הוסתר היחוד הסתר גדול. מדת הדין היא, שבזכות סבל שלא כדין, והסתר היחוד שלא כדין, יהיה עונג שלא כדין, ויתגלה היחוד בגילוי שלא כדין, וגם הרשעים יזכו לגילוי יחודו, אף על פי שלא הגיע להם מצד מעשיהם. ונמצא שגם מה שיגלה ה' בעתיד את יחודו, ויעביר את הרשעה, אף אם העולם לא יהיה זכאי, שגבול שם ה' לעולם להתנהל בהנהגת הסתר פנים, לפי שתכלית כל הבריאה היא גילוי פניו, וכמו שנתבאר לעיל (סימן ב אות ה כאן בחלק המוסר), הרי שגם גילוי יחוד זה הוא בזכות הצדיקים, ולא מתנת חינם, שהם נעשים שותפים לבורא בגילוי יחודו, שכל העולם יזכה בזכות צדיקים אלו לגילוי יחודו, ולעונג בעולם הבא. ממילא מובן כמה רב שכרם, וכמה גדול יהיה העונג המזומן לצדיקים אלו לעתיד. נמצא שבהנהגה זו של העולם, השם היות והוא שלם בתכלית, ורוצה שכולם יזכו להגיע לעולם הבא, גם אלו שלא זכאים מבחינת מעשיהם, מכל מקום יתגלה יחודו גם להם. אך כמובן לא כולם יזכו בשווה, אלא מי שהרבה בעשיית מצוות ומעשים טובים, שכרו יהיה גדול כפי ריבוי מעשיו, ומי שפחות פחות [וכמו שפשוט, וכן כתב הרמח"ל במסילת ישרים (פרק ד ד"ה אך לפחותים), ועוד רבות]. וכמובן הצדיקים עצמם שסבלו כאן בעולם הזה שלא כדין, בעולם הבא יזכו עוד יותר. [דעת תבונות (אות קסז)] אולם לא כל הצדיקים סובלים, כי ה' יודע שצריך לתיקון העולם, גם העלם היחוד, שאמנם מחד יהיה רע לצדיקים, ברם מאידך שתהיה גם מדת הדין, שיהיה טוב לצדיקים, שכר ועונש לפי מעשיהם. ולהיפך ברשעים, יהיו כאלה שמדת הדין תשלוט בהם, שיהיה להם רע מחמת מעשיהם, ויהיו כאלו שמדת הדין לא תפגע בהם כלל. ומי נבחר לכך, ומי לכך, רק ה' יודע, לפי המערכת העליונה שברא, לפי שורשי הנשמות. ועל כך אמרו, הכל תלוי במזל, הוא המזל העליון שממנו שורשי הנשמות, ולבסוף כל אחד יקבל שכרו לפי פעולתו והנהגתו בעולם הזה.
ה' השלם בתכלית, עשה שתיקון העולם יהיה עצם שלימותו, בגילוי יחודו בשלימות, ושיהיה התיקון גם למי שלא יהיה שלם. שהשלם בתכלית עושה הכל בשלימות, שלא ידח ממנו נידח.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א
הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5