א בְּעֶרֶב שַׁבָּת מַדְלִיקִין נֵר חֲנֻכָּה תְּחִלָּה א וְאַחַר כָּךְ נֵר שַׁבָּת. { הַגָּה: וּמְבָרֵךְ עֲלֵיהֶם כְּמוֹ בַּחֹל, אַף עַל פִּי שֶׁמַּדְלִיקִין בְּעוֹד הַיּוֹם } ב { גָּדוֹל } (ת"ה סי' ק"ב).
א א ואח"כ. וכתב הלבוש דמי שהדליק של שבת תחלה ולא קבל שבת במחשבתו שיכול להדליק אח"כ ע"ש. וט"ז חולק עליו וכתב דאינו יכול להדליק הואיל לדידן שיש מנהג פשוט שהאשה המדלקת נר שבת מקבלת שבת עליה ואסור' במלאכה רק אחרים בני בית עדיין מותרים ע"כ איש שמדליק נר שבת ושכח להדליק של חנוכה אסור לו להדליק של חנוכה אחר כך אלא יתן לאחד מבני ביתו להדליק ע"ש. ונ"ל דבאשה המדלקת כיון שהמנהג שמקבלת שבת בהדלקתה כמ"ש סי' רס"ג ס"י א"כ לכ"ע לא תדליק שוב של חנוכה אלא תאמר לאחר להדליק. מ"א ע"ש: ב גדול. דוקא אחר פלג המנחה. ב"ח:
א׳ בערב שבת וכו'. ובדיעבד אם הדליק של שבת ולא קיבל שבת במחשבתו יכול להדליק אח"כ (לבוש) ונ"ל דבאשה המדלקת כיון שהמנהג שמקבל' שבת בהדלקתה כמ"ש סי' רס"ג ס"י א"כ לא תדליק שוב של חנוכה אלא תאמר לאחר להדליק [עמ"ש ס"ס תרע"ו]: ב׳ בעוד היום גדול. משום דא"א בע"א חשוב הכשר מצוה [ת"ה] ונ"ל דוקא אחר פלג המנחה כמ"ש סי' תרע"ב וכ"מ בב"ח:
א׳ נ"ח תחלה. דאי ידליק של שבת תחלה קבלי' לשבת ואתסר עליה מלאכה כ"כ בה"ג. והתוס' חולקי' וס"ל דלא תליא קבלת שבת בהדלק' הנר ולדידן שיש מנהג פשוט שהאשה המדלק' נר שבת מקבל' שבת עלי' ואסור' במלאכה רק אחרי' בני הבית עדיין מותרי' ע"כ איש שמדליק נר שבת ושכח להדליק של חנוכה אסור לו להדליק של חנוכ' אח"כ אלא יתן לאחד מבני ביתו להדליק' ולא כלבוש שמתיר בדיעבד בזה להדליק אח"כ כיון שלא קבל בפירוש שבת:
תרע״ט:ב׳תע״ה א׳ (ס"ק א) בע"ש כו'. ונ"ל דבאשה המדלקת כיון שהמנהג כו'. אבל באיש ליכא מנהגא כמ"ש מ"א לעיל סי' רס"ג ס"ק ח"י לכן בדיעבד מודה להלבוש. דלא כמ"ש הט"ז פה דגם באיש אם הדליק נר שבת אסור להדליק נ"ח. עמ"ש ס"ס תרע"ו בשם הב"ח דאפי' אדם שכבר הדליק נ"ח יכול להדליק ולברך לאשה. ועיין שם אם צריכה לעמוד אצלו: תרע״ט:ב׳תע״ו א׳ (ס"ק ב) בעוד כו'. נ"ל דוקא אחר פלג המנחה. ונלע"ד דמ"מ צריך ליתן שמן כדי שידלק חצי שעה אחר צאת הכוכבים. דמה שדול' קודם צ"ה ניהו דהוי הכשר מצוה ורשאי לברך. הואיל וא"א בענין אחר. מכל מקום ידי מצוה לא יצא במה שדולק קודם צ"ה דלא כמו שראיתי בס' ח"מ שכתב במסקנת דבריו וז"ל עכ"פ יש לנהוג לאחר ההדלקה כל מה דאפשר וליתן שמן ג"כ שתדלק עד אחר סוף השקיעה עכ"פ דהיינו צאת הכוכבים ואז יוצא ידי כלם עכ"ל. ולבבי לא כן ידמה אלא לא יצא לכ"ע כ"א לדעת הקובץ שהובא בד"מ סי' תרע"ב שכ' שבזמן הזה אפי' בחול א"צ ליתן שמן כשיעור חצי שעה ע"ש. אבל לדידן דגם בזה"ז מצריכים שיעור ה"ה בע"ש דלא עדיף ממי שהוא טרוד בחול מותר להדליק מפלג המנחה ואילך. ומ"מ צ"ל בה שמן כשיעור שתדלק חצי שעה אחר צ"ה כמ"ש לעיל סי' תרע"ב:
לזכות מרן רבם של כל ישראל רבי יוסף קארו בן הרב אפרים בן הרב יוסף בן הרב אפרים, רבי משה איסרלישׂ בן רבי ישראל ומלכה, רבי יהודה אשכנזי בן הרב שמעון סופר, רבי אברהם אבלי בן רבי חיים הלוי, רבי דוד הלוי סגל בן רבי שמואל, רבי שמואל הלוי קֶעלין בן רבי נתן נטע הלוי – ולזכות כל ישראל החיים והמתים ולתיקון כל ישראל החיים והמתים.
בס"ד –
שולחן עורך ובאר היטב: כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…