——–
1. הטבה וחסד למי שלבך כבד עליו
עצה נפלאה ומנוסה כדי להסיר השנאה משונאך – "עזוב תעזוב עמו". תיטיב לו, סייע לו, ואפילו שזה אצלך מן השפה ולחוץ ותוכך לא כברך, מכל מקום, המעשים החיצוניים של ההטבה יוציאו את השנאה ויכניסו את האהבה, וזה יועיל בין לאדם שהרע לך ובין לאחד שסתם אינך סובלו ודחוי הוא אצלך.
כי כה תאמר בלבבך: כיצד אוכל עוד להמשיך לשנאותו, ואני הלא מיטיב עמו ומשתדל עבורו כמיטב יכולתי, ואם כן, כידידים נחשבנו, והשנאה תהווה כאן כסתירה למעשה החסד ותוסר מלבך, ואתי מעשה ומבטל מחשבה.
2. הדיבור בפנים מאירות
ואם זה אדם שאין לו צורך בך שתיטיב לו, אין הוא צריך ממך כלום ואין במציאות אופנים שתוכל להיטיב לו – השתדל לדבר איתו בפנים מאירות, ואל תתן לשתיקה להפריד ביניכם, כי השתיקה מהווה חלל וממלאת מקומה ההקפדה בלב, ומחשבות נקם וכעס מתרוצצים בקרבך יום ולילה. בשיחות בפנים מאירות מידי פעם, תראה, שפשוט השנאה סרה והולכת.
כלל גדול הוא לא להשאיר בלב. דבר ישירות פנים מול פנים את אשר יש לך בלבבך על חברך, ואל תטמון את שנאתך וחשדך והקפדתך בלבך, כי אז הינך מפתח מחשבות המעוררות לשנאה והקפדה. ובכך שהינך פונה ישירות לליבון הדברים, אזי יתכן ותגלה שכל חשדך היה לשווא – וכמו שכן הוא ברוב המקרים, וגם אם אמת היה הדבר, אבל בכך שתדבר עמו, יתנצל חברך על מעשהו ותבואו לידי פיוס. וכאן השתיקה והבושה הם שליליות ביותר – אסור להתבייש, חייבים לפנות למי שלבך שונא לו ולגרש ולהסיר את השנאה. וכמו כן לגבי אדם שטבעיו ודעותיו שנואים עליך וקשה לך להיות בקרבתו, אבל בלית ברירה הינך נפגש עמו מידי יום – העצה היעוצה: לא לשמור מרחק ממנו, זה רק יגביר את השנאה. לכן דבר עמו על דא ועל הא, ובכך תוסר השנאה.
וזהו מה שנאמר בתורה: "לא תשנא את אחיך בלבבך", ההדגשה "בלבבך", כי כל השנאה – כשהיא טמונה ומכוסה בלב, וכמו שנאמר אצל עשו (בראשית כז, מא): "וישטום עשו את יעקב על הברכה אשר ברכו אביו, ויאמר עשו בלבו יקרבו ימי אבל אבי ואהרגה את יעקב אחי". "וישטום" פרושו – ששטם את השנאה בלבו ולא גילה אותה אפילו למישהו אחר, היות וחשש עשו פן ירגיעוהו אוהביו וקרוביו ויצננו בכך את שנאתו ליעקב, וחפץ היה שתשאר בתוקף כדי שכשיגיע זמן הנקם לא תהא לו שום רחמנות עליו, ולכך שטמה כאדם השוטם דבר מה בחבית שמורה כדי שלא יפוג ריחה. והוא מה שכתוב בהמשך: "ויאמר עשו בלבו… ואהרגה את יעקב אחי" – אמר זאת בלבו ולא בפיו, למען תשאר השנאה והנקם במלוא תוקפם ולא יצטננו אצלו, לכן שטמן בלבו. כי השנאה, כשהיא טמונה ומכוסה, היא קשה וחזקה מאד. ואל תקשה על דברינו מהפסוק שאחריו, שכתוב: "ויוגד לרבקה את דברי עשו בנה הגדול", שמשמע מכאן שעשו הוציא את שנאתו החוצה. זה אינו, שהרי מפרש רש"י על "ויוגד לרבקה את דברי עשו וכו"' – ברוח הקודש הוגד לה מה שעשו מהרהר בלבו. אם כן, מפורש ברש"י, שעשו לא הוציא את השנאה מלבו לשפתו, אלא היה הכל טמון בהרהור לבו.
3. תפילה
ואם גם לא יכולת עמוד בב' העצות הנ"ל, תבוא העצה השלישית ותכריע להסיר השנאה ולהכניס האהבה, והיא התפילה על חברך שבלבך טמונה שנאה עליו, וזאת תוכל גם כאשר לא תוכל להיטיב עמו בפועל במעשה הטבה, וגם אם לא תוכל לדבר עמו בדברי פיוס וכדומה, כי דבר זה – להתפלל עליו – מי ימנע ממך מלהזכירהו בתפילתך?! ואל תמנע מסיבה שתפילתך עליו אחד בפה ואחד בלב, כי לא ימאס הקדוש ברוך הוא תפילתך זו משתי סיבות:
א. אתה מחוייב להתפלל על כל אדם מישראל – ואפילו על שונאיך.
ב. הינך עושה זאת לשם שמים כדי להסיר השנאה, ואם כן, כוונתך לטובה.
ובזה תוסר השנאה, באמור אתה לעצמך: כיצד ואיך אשנאהו לזה ואני מתפלל עליו יום יום ומזכירהו לטובה ולברכה ולשפע בבני חיי ומזוני.
וכמו כן נכלל בעצה שלישית של התפילה, להתפלל לה' שיצילך ממידת השנאה והגאווה, ולהתחנן לו שאינך בעצם רוצה בזה, ובעל כרחך באים ומתרוצצים מחשבות אלה בקרבך והינך מבטלם בביטול גמור ושלם, ובקש רחמים גדולים שיעזרך ה' לאהוב כל אחד ואחד מישראל ולא תעלה שנאתך על אחרים ולא שנאת אחרים עליך. וזו עצה נפלאה להסיר השנאה, באמרך לעצמך: כיצד אשנא ואני מתחנן לבוראי יום-יום שיסיר השנאה מלבי ומבקש סייעתא דשמיא לאהוב כל אחד ואחד? אם כן, חייב אני לפחות להשתדל בעצמי קצת כדי שיעזור לי הקדוש ברוך הוא הרבה.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5