——–
ב. תחילה נבאר שהתגברות הרעה בעולם, אינה במקרה, אלא דוקא כשבני האדם חוטאים, יש רשות לסטרא אחרא להרבות את הרעה, וגם זאת משום גילוי היחוד. ונרחיב, כאמור תכלית הבריאה לגלות את הבורא במעשי המצוות, ועל כן אדם הראשון אילו היה שומר את ציווי הבורא ביום הראשון, לשמור מצוותיו [כנאמר, ויניחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה (בראשית ב,טו), ובספרי (דברים עקב מא) "לעבדה", זה תלמוד, ו"לשמרה", אלו המצוות, וכך ביאר הרמח"ל בדרך עץ חיים.] ולא היה אוכל מעץ הדעת, בזה היה "מגלה את הבורא" ואת יחודו בעולם, והיה משלים את תיקונו, ואת תיקון העולם, בשבת, והיתה נגמרת העבודה, ולא היינו נמצאים במצב שאנו נמצאים בו היום כלל. אך היות וחטא, דהיינו גרם להסתר יחוד ה', וה' חפץ בתיקון העולם והטבתו, ולא בקילקולו, לכן חפץ ה' שיתקן האדם את אשר קילקל, וכיון שהקילקול היה שהסתיר האדם במעשיו את יחוד ה', על האדם לגלות את יחוד ה' במקום נמוך יותר, במקום שיחוד ה' מוסתר עוד יותר, ובזה יתקן את אשר קילקל. שתיקון הסתר יחוד ה', יעשה על ידי גילוי גדול יותר של יחוד השם. לשם כך ה' הוריד את האדם הראשון לדרגה שבה יותר קשה לגלות את יחוד ה', ולכן הוא סולק מגן עדן אל העולם הגשמי המוכר לנו, שכאן מוסתר יחוד ה' בהסתר גדול, בשונה מהמציאות שהיה בגן אדם, ששם יחוד ה' היה מוסתר בהסתר קטן. ועתה על האדם בעולם מוסתר כל כך, לגלות את יחוד ה', וכשמגלים את יחוד ה' אפילו בעולם כה מוסתר, בזה מתקנים את הקילקול שנעשה. וכך הלאה, ככל שהרעו יותר בני האדם במעשיהם, דהיינו הסתירו את יחוד ה' יותר, כך לתיקון הדבר, יש צורך לגלות את יחוד ה' ממקום נמוך יותר, ולכן צריך שתהיה אפשרות בחירה יותר, ורע יותר. וזו הסיבה להתגברות הרע בעולם, בגלל החטאים שלתקנם יש צורך לצעוק במעשינו יש אלהים במקום נמוך מאוד הצועק אין אלהים, שאף בשעת הצרות והרוע, להאמין ולעבוד את ה' באמת. [אך לתגבורת הרע יש גבול, עד ביאת המשיח, שאז ה' ישים גבול לבחירה, ולאפשרות שליטת הסטרא אחרא, ויגלה את יחודו, שהוא היחיד האמיתי, ויוודע שכל הזמן שהיה רע בעולם, היה זה מרצונו, וכאשר ביאר בדעת תבונות (ח"א אות מג).]
נמצא שהרוע בעולם מתרבה בגלל מעשינו הרעים, שגורמים להסתר יחודו, והם מחייבים מעשי מצוות גדולים יותר, לפי שהם הפוכים למעשה העבירה, שהם מגלים את היחוד יותר. שהעבירה הסתירה את יחודו יותר, וכנגדה יש צורך במצוה שתגלה את יחודו יותר [דעת תבונות (סי' מ עמ' כט).]
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א
הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5