——–
י. כמו כן מאותו טעם לא יתכן שיש פועל ונפעל, סיבה ומסובב, מניע ומונע, בורא ונברא לאין סוף, אלא חייבים להגיע למקום שבו יש פועל ראשון שלא פעלו אותו, וכן סיבה, מניע, בורא ראשון, שאין להם סיבה, מניע, או בורא. כי אז לא היינו מגיעים לאשר נמצא לפנינו כעת, העולם וכל אשר בו. כי מאין סוף לא מגיעים אלינו, שהרי צריך אין סוף להגיע אלינו, ואם צריך אין סוף להגיע אלינו, פירושו של דבר שבלתי אפשרי להגיע אלינו, כי מאין סוף אי אפשר להגיע הלום. [הרי זו הוכחה נוספת לעולם נברא, חוץ מהנזכר לעיל (אות ח) ששם התבאר שהסברא מכריחה שיש בורא ראשון שאין לו בורא, לפי שאי אפשר לומר עד אין סוף שלכל דבר יש בורא. ואילו עתה ההוכחה היא מצד הבנת המושג אין סוף, שהוא בלתי אפשרי בדבר מוגבל, וממילא העולם שהוא מוגבל, אינו אין סופי, אלא נברא.] ואם כן בראותינו עולם נברא שיש לו סיבות, ואנו חוקרים אודותיהם, ומסיקים שלכל סיבה יש מסובב שסובב את הסיבה, וכמו שהתבאר לעיל שזהו היסוד בחכמת הטבע. אין ברירה אלא להגיע לבורא ראשון, שהוא סיבת הבריאה, שלו עצמו אין סיבה, דהיינו שהוא אין סופי, הוא בורא העולם, הקדוש ברוך הוא.
והיות והבורא הוא אין סוף, בהכרח שלה' אין שום גשם, כי כאמור, כל גשם הוא סופי ומוגבל בגבולו, והמושג גשם אין סופי, בלתי אפשרי מצד מהותו. בנוסף אנו יודעים שה' אינו סופי, גם מצד ההסכמה, שלבורא כח אין סופי, וכאשר רואות עינינו מן העולם, שמי שבראו יצרו ומחייהו בכל עת, הינו בעל כוחות אין סופיים, וכאשר כן הוא גם בקבלה, שלה' כח אין סוף, וחיים אין סוף וכו' וכו'. וכאמור, כיון שהוא אין סופי, אין לו גשם, שגשם אין סוף, הוא בלתי אפשרי. [מושתת על דברי הרמב"ם (בפתיחה הראשונה לח"ב. ופרק א עיון ג), ועוד ראה שם במהדורת ן' שמואל (במבוא לח"ג עמ' ע והלאה), ובכוזרי (מאמר ה ריש אות יז). ראיה זו שונה מהקודמת, שהקודמת היתה, שהבורא הראשון חייב להיות מחוץ לחוקי הטבע, דהיינו רוחני ואין סופי, שאם לא כן גם עליו תיפול השאלה מי בראו. ועתה הראיה היא, שכיון שהבורא אין סוף, לא יתכן אצלו גשם, שאין גשם אין סופי, שהם תרתי דסתרי.]
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א
הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5