הספר: ספר בים דרך – בראשית דף הבית › ספרי קודש אונליין › ספר בים דרך - בראשית ז. אין לנו מושג בשכרן של מצוות כי איננו יודעים את ערכן ח. המוצא חן בעיני ה' – נשרד גם כאשר נאבדים כל הסובבים אותו ט. הוזהרנו לשמור על חיננו בעיני ה' ולא לבזבזו אצל פורקי העול י. זהו עיקר נסיונינו היום – לשמור על חיננו בעיני ה' יא. מצד תוקף הנסיונות אפשר בנקל יחסית לזכות לתואר קדוש וצדיק – התנאי להישרדות לעתיד יב. מדוע יזכה הדור האחרון לגאולה, על אף ירידתו וחולשתו ביחס לדורות הקודמים יג. מדברי רוח קודשו של הרמ"ק לדור המסיים יד. דורנו לעומת דורות קודמים פרשת לך לך א' – מאמר ה – נסיונות האבות א. מה שיש לעיין בנסיון "לך לך" ב. מדוע לא ביארה לנו התורה מעשה עבודתם וצדקותם של האבות ג. התורה האריכה לבאר את רכושם הרב של האבות – לשם מה? ד. רוב מהעשרה נסיונות לא נתבארו בתורה כי אם ברמז ה. חובה עלינו להתבונן כפי השגתנו במעלת האבות הק' שבחר בהם ה' להזכירם תמיד ו. האבות הק' מגדולי הנביאים היו ז. לא יתכן שתעלים התורה מלספר על עבודתם ומעשיהם של האבות ח. תכלית שלימות עבודת האדם עלי אדמות, לידבק בה' בכל עיתותיו, ושתהא אהבתו ויראתו של הבורא מהות חייו ממש, וזו היתה מדריגת האבות ט. האבות הק' לא הסיחו דעתם מהבורא לרגע, ואת כל עסקיהם במקנה וברכוש הובילו למטרה אחת – לקדש שם שמים, וזאת כוונת התורה בסיפור מקניהם ורכושם י. האבות הגיעו לפיסגת השלימות, להיות מקדשים את החומר כולו לה' ומבלי לתת לחומר להשתלט על טוהר כוונתם לקדש שם שמים. יא. השקר מפתה להסתפק בחיצוניות ולהתעלם מהתכלית שהוא טהרת הלב, דהיינו להיות הלב משועבד לרצון ה' ורחוק מתאוות ורצונות החומר יב. נסיון אור כשדים אינו חידוש אצל אברהם אבינו לכך לא נתפרש בתורה יג. נסיון "לך לך מארצך" אינו לנסותו האם ילך או לא ילך, אלא האם יתן כל כוחו בהליכה לקדש שם שמים יד. זכה אברהם אבינו לאחר שטרח והשתדל לקדש השם באמת – להיות שליט ביצרו לשעבדו לרצון ה' לבלתי הרים ראש לרצות לעצמו משהו מענייני העוה"ז טו. נסיון נצחון המלכים והויתור על רכוש סדום, כמו כן היה לקדש שם שמים בהפקרת הרצון לרכוש טז. עיקר מבחן האדם הוא בהקרבתו את החומר למען הרוח יז. ויכוח יצחק וישמעאל בענין המילה קודם 1 2 3 4 … 14 הבא