א שנת תרע"ג. ב במד"ר ויאמר ה' אל אברהם לך לך מארצך וגו' ר' יצחק פתח שמעי בת וראי והטי אזנך ושכחי עמך ובית אביך אמר ר' יצחק משל לאחד שהי' עובר ממקום למקום וראה בירה אחת דולקת, אמר תאמר שהבירה הזו בלא מנהיג הציץ עליו בעל הבירה אמר לו אני הוא בעל הבירה, כך … להמשך קריאה
א שנת תרע"ב. ב לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך, וברש"י והלוא כבר יצא משם עם אביו ובא עד לחרן אלא כך אמר לו התרחק עוד משם וצא מבית אביך, והנה זה אומר דרשני כי לפי פשוטו לא תירץ עדיין קושייתו מאחר שכבר יצא משם למה לי' להזכיר מארצך ומה הי' … להמשך קריאה
א לשלישי למילה. ב במדרש וירא ר' יצחק פתח מזבח אדמה תעשה לי כו' מה אם זה שבנה מזבח לשמי הריני נגלה עליו ומברכו אברהם שמל עצמו לשמי עאכו"כ ר' לוי פתח שור ואיל לשלמים לזבוח לפני ד' אמר מה אם זה שהקריב שור ואיל לשמי הריני נגלה עליו ומברכו אברהם שמל עצמו לשמי עאכו"כ … להמשך קריאה
א ליל קודם המילה שקורין וואכט נאכט. ב ענין שעושין סעודה בליל שקודם המילה הנה הרמב"ם פסק דקטן ערל תוך שמונה מותר לסוכו בשמן של תרומה משום דערלות שלא בזמנה לא הוי ערלות וליל שמיני אסור לסוכו בשמן של תרומה והוא מירושלמי ולפי"ז מיגרע גרע כשמגיע ליל שמיני דעד עתה לא הי' ערל כלל ועכשיו … להמשך קריאה
א שנת תרע"א. לברית מילה ב במ"ר לך לך ויפול אברהם על פניו ר' פינחס בשם ר"ל שתי פעמים כתיב נפילה על פניו וכנגדן ניטלה מילה מבניו שתי פעמים ולהבין הדברים, דכפי הנראה ממאמר זה שחסרון הי' אצלו ולכך נענש שניטלה מילה מבניו, והלא הי' הכרח ליפול כי לא הי' יכול לעמוד, אך הענין דהנה … להמשך קריאה
א שנת תרע"א. ב במ"ר ר' ברכי' פתח אחות לנו קטנה וגו' במ' תנחומא קטנה שעדיין לא עשה לה הקב"ה נסים ובמ"ר שעד שקטן הי' מסגל מצות ומעש"ט, מה נעשה לאחותינו ביום שידובר בה ביום שגזר עליו נמרוד לירד לתוך כבשן האש אם חומה נבנה עלי' אם מעמיד דברים כחומה וכו' אמר לפניו רבש"ע אני … להמשך קריאה
א שנת תרפ"א. ב במדרש אלה תולדות נח נח אתמהא לא הוה צריך קרא למימר אלא אלה תולדות נח שם, אלא נייחה לו ונייחה לעולם, נייחה לאבות נייחה לבנים, נייחה לעליונים נייחה לתחתונים נייחה בעוה"ז נייחה לעוה"ב, הנה במדרש חושב שמנה פעמים נייחה ונראה דהנה בזוה"ק דנח הוא שבת, ויש לפרש דהנה שבת מני' שיתא … להמשך קריאה
א שנת תר"פ. נח ור"ח מרחשון ב שבת ור"ח יחד הגיד כ"ק אבי אדומו"ר זצללה"ה שיש וטבוח טבח והכן, זה שבת ושמר אותו אפי' בחו"ל, ועיין רמב"ן ריש תולדות, וידוע בזוה"ק כי מוסף שבת הוא יוסף, ור"ח הוא יו"ט של דוד כאמרם ז"ל שלח לי' סימנא דוד מלך ישראל חי וקיים, ולעתיד יהי' שניהם יחד … להמשך קריאה
א שנת תרע"ט. ב אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים הי' בדורותיו את האלקים התהלך נח, נראה לפרש תוארי נח שהזכיר בכתוב, דהנה במדרש שמות פרשה למד מלך במשפט יעמיד ארץ אלו ישראל שנאמר ואתם תהיו לי ממלכת כהנים ואיש תרומות יהרסנה אלו דור המבול וכו' א"ר אחא ביקש הקב"ה ליתן להם ארבעה דברים, … להמשך קריאה
א שנת תרע"ח. ב במדר"ת ילמדנו רבינו על כמה עבירות נשים מתות בשעת לידתן כך שנו רבותינו על שלשה עבירות נשים וכו' על שאינן זהירות בנדה ובחלה ובהדלקת הנר וכו' ומה ראו נשים להצטוות על שלש מצוות האלו אמר הקב"ה אדה"ר תחילת בריותי הי' ונצטוה על עץ הדעת וכתיב בחוה ותרא האשה וגו' ותתן גם … להמשך קריאה
א שנת תרע"ז. נח ור"ח מרחשון ב במדרש פרשה כ"ו אשרי האיש זה נח וכו' והי' כעץ שתול על פלגי מים ששתלו הקב"ה בתיבה, עוד שם שתולים בבית ה' זה נח ששתלו הקב"ה בתיבה, ויש להבין לשון ששתלו שזה היא לשון אילן שמוצץ לחות הארץ וכח הגידול שבה לשאת פרי וכמ"ש כעץ שתול על פלגי … להמשך קריאה
א נח ור"ח מרחשון. ב במדרש פרשה כ"ט סי' ג' א"ר סימון שלש מציאות מצא הקב"ה אברהם דכתיב ומצאת את לבבו נאמן לפניך, דוד דכתיב מצאתי דוד עבדי, ישראל דכתיב כענבים במדבר מצאתי ישראל, ויש להבין כי מציאה הוא דבר שלא ידעו האדם טרם בא לידו, ואיך שייך לומר לשון זה בקב"ה שהכל גלוי וידוע … להמשך קריאה
א שנת תרע"ו. ב כי מלאה הארץ חמס מפניהם, פירש"י לא נחתם גז"ד אלא על הגזל, ויש להבין הרי הי' עושין עבירות חמורות מגזל כמפורש בכתוב ובמדרש שעברו על ע"ז ג"ע ושפ"ד, שעל ג' עבירות אלו יהרג ואל יעבור משא"כ בגזל, וא"כ למה נחתם גז"ד על הגזל ולא על אינך, וכבר דברנו מזה, ומ"מ אין … להמשך קריאה
א שנת תרע"ה. ב במד"ר פרשה כ"ט סי' ד' בפסוק ונח מצא חן, ר' יוחנן אמר לאחד שהי' מהלך בדרך וראה אחד ודיבקו עד היכן עד שקשר עמו אהבה כך נאמר כאן חן ונאמר להלן וימצא יוסף חן בעיניו, רשב"ל אמר לאחד שהי' מהלך וראה אחד ודיבקו עד היכן עד שהשליטו כך נאמר כאן חן … להמשך קריאה
א נח ור"ח מרחשון. ב הנה בנח כתיב תמים הי' בדורותיו ובאברהם אחר כל הנסיונות כתיב בי' התהלך לפני והי' תמים משמע שעדיין לא הי' תמים, והרי נח שלא הגיע למעלתו, כי אלו הי' בדורו של אברהם לא הי' נחשב לכלום, ומ"מ נקרא תמים ולמה לא נקרא אברהם תמים, ובפשיטות יש לומר לפי דברי המדרש … להמשך קריאה
א שנת תרע"ד. ב בשמות רבה פרשה למ"ד פיסקא י"ג ד"א מלך במשפט יעמיד ארץ אלו ישראל שנאמר ואתם תהי' לי ממלכת כהנים, ואיש תרומות יהרסנה אלו דור המבול וכו' אמר ר' אחא ביקש הקב"ה ליתן להם ארבעה דברים תורה ויסורין ועבודת הקרבנות ותפלה ולא בקשו שנאמר ויאמרו לאל סור ממנו אלו היסורין, ודעת דרכיך … להמשך קריאה
א תרע"ג. ר"ח מרחשון ב במדרש כעבור סופה ואין רשע זה דור המבול וצדיק יסוד עולם זה נח, הפוך רשעים ואינם זה דור המבול ובית צדיקים יעמוד זה נח הה"ד אלה תולדות נח, בית רשעים ישמד זה דור המבול ואוהל ישרים יפריח זה נח, נראה לפרש ענין שלשה מקראות הללו, עפ"י דברי המדרש בראשית פ' … להמשך קריאה
א שנת תרע"ב. ב במד"ר פרשה כ"ו אשרי האיש זה נח אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד ובמושב לצים לא ישב, ר' יהודא אומר בג' דורות בדור אנוש ובדור המבול ובדור הפלגה, ועיין פירש"י ומת"כ, ונראה דבג' דורות האלו שלטו כוחות חיצונים שהי' מושכים לע"ז ג"ע שפ"ד, וזה שבח לנח שלא הי' … להמשך קריאה
א שנת תרע"א. ב הנה בזוה"ק דנח הוא שבת לשון נייחא, ונראה דהנה כתיב והרשעים כים נגרש השקט לא יוכל ומלת רשע היפך מלת צדיק וידוע מאמר הזוה"ק דצדיק נקרא מי ששומר הברית וממילא יובן אשר רשע נקרא מי שפוגם בברית, ובאשר אמרו ז"ל אין לך אדם שאין לו שעה ואין לך דבר שאין לו … להמשך קריאה
א שנת תרפ"ג. ב במדרש פרשה יוד ר' חמא פתח הגו סיגים מכסף וגו' אר"א בשם ר' יעקב משל לאמבטי שהיתה מליאה מים והי' בה שני דיוסקוסים נאים וכו' כך כל זמן שהי' העולם תוהו ובוהו לא נראית מלאכת שמים וארץ כיון שנעקר תוהו ובוהו מן העולם נראית מלאכת שמים וארץ ויצא לצורף כלי נעשה … להמשך קריאה
א שנת תרפ"ב. ב במדרש כשבא שבת נעקר תוהו ובוהו מן העולם, ואינו מובן דמשמע דתיכף ביום א' נעקר תו"ב, ונראה עפ"י מאמר כ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה בהא דאם לא יקבלו את התורה אני מחזיר אתכם לתוהו ובוהו, שתורה הוא מברר, ואם לאו יחזיר הכל לכמו שהי' קודם הבירור שהי' הכל מעורב עכ"ד, והפירוש שבחומר … להמשך קריאה
א שנת תרפ"א. ב במדרש פרשה יוד רבי חמא פתח הגו סיגים מכסף וגו' א"ר אליעזר בשם ר' יעקב משל לאמבטי שהיתה מליאה מים והיו בה שני דיסקוסים נאים כל זמן שהיתה מליאה מים לא היתה מלאכת דיסקוסים נראית כיון שפסקה וניער המים שבתוכה נראית מלאכת דיסקוסים, כך כל זמן שהי' העולם תוהו ובוהו לא … להמשך קריאה
א שנת תר"פ. בראשית מוצאי שמח"ת ב במשנה יו"ט הסמוך לשבת בין מלפני' בין לאחרי' הי' כל המשמרות שוות בחילוק לחם הפנים, ובגמ' מ"ט כיון דהני מקדמי והני מאחרי תקינו רבנן מילתא כי היכא דניכלי בהדי הדדי, ונראה דהנה מנורה בדרום ושלחן בצפון, מנורה הוא המשפיע בחינת חכמה בישראל כמ"ש ז"ל הרוצה להחכים ידרים ושלחן … להמשך קריאה
א שנת תרע"ט. ב ויצא קין וגו' וישב בארץ נוד קדמת עדן וברש"י ומצינו רוח מזרחית קולטת בכל מקום את הרוצחים שנאמר אז יבדיל משה וגו' מזרחה שמש, ויש להבין מה ראי' משם, ששם עדיין לא נכנסו לעבר הירדן מערבה, ובהכרח הי' לו להבדיל רק מעבר המזרחי, והרי אח"כ כשעברו את הירדן הפרישו גם שלש … להמשך קריאה
א שנת תרע"ח. ב במדרש פ' ט' ד' רבי חמא בר חנינא ורבי יונתן, רחבח"א משל למלך שבנה פלטין ראה אותה וערבה לו אמר פלטין פלטין הלואי תהא מעלת חן לפני בכל עת כשם שהעלית חן לפני בשעה זו, רבי יונתן אמר משל למלך שהי' משיא את בתו ועשה לה חופה ובית וסיידה וכיירה וציירה … להמשך קריאה
א שנת תרע"ז. ב במדרש פ' יו"ד רב חמא פתח הגו סיגים מכסף וגו' א"ר אליעזר בשם ר' יעקב משל לאמבטי שהיתה מליאה מים והיו בה שני דיוסקוסים נאים כל זמן שהיתה מליאה מים לא היתה מלאכת הדיוסקוסים נראית כיון שפסקה וניער המים מתוכה נראית מלאכת הדיוסקוסים כך כל זמן שהי' העולם תהו ובהו לא … להמשך קריאה