א
לשלישי למילה.
ב
במדרש וירא ר' יצחק פתח מזבח אדמה תעשה לי כו' מה אם זה שבנה מזבח לשמי הריני נגלה עליו ומברכו אברהם שמל עצמו לשמי עאכו"כ ר' לוי פתח שור ואיל לשלמים לזבוח לפני ד' אמר מה אם זה שהקריב שור ואיל לשמי הריני נגלה עליו ומברכו אברהם שמל עצמו לשמי עאכו"כ ע"כ ונראה דהנה במצות מילה יש שני מיני תועלת האחד שהוא הכנה למען יוכל לקבל אח"כ שלימותו ושיהי' שם ד' נקרא עליו ויהי' כלו טהור לעבוד את ד', והב' איתא בדרך אמת להרח"ו ז"ל וז"ל בעת הולדת אדם באין לו נפש רוח ונשמה וכשנימול זוכה לכולם כדי להשלימן באותו מצוה, אך מסתלקין עד שישבר קליפת היצה"ר להתחנכו במצוות וא"כ היא לא לבד הכנה אלהבא רק גם אשעת מעשה שתיכף נתתקן הנרו"נ וכנגד השני מיני תועלת ההם מתכוון המ"ר דמי שהוא סובר מזבח הוא אומר מתועלת הכנה זכה שמזבח הוא הכנה מקום לקרבן כן המילה הוא הכנה כמו שכתבנו תועלת הראשון ומי שסובר קרבן הוא אומר כנגד התועלת הב' שנתתקן תיכף:
ג
ברש"י ולחם לא הביא לפי שנטמאת העיסה בוודאי לא הי' זה במקרה והענין יש להבין דהנה הרב ז"ל כתב דהמאכל של אדם גבוה מהאדם אחר שנותן לו חיות להאדם, ובגמ' שאין תינוק יכול לקרוא אבא עד שיטעום טעם דגן, הרי לו דעת, וא"כ הדגן הוא גבוה מבחי' הדעת שבאדם, וא"כ מאכל זה שייך דווקא לאדם דישראל עלו במחשבה, משא"כ מלאכים והבן:
ד
בתנחומא אברהם יושב על פתחו של גיהנם ואינו מניח מהול לירד שמה אבל הפושעים ומשוך בערלתו נופל בגיהנם ע"כ הענין כתיב כל דבר אשר יבוא באש תעבירו באש וגו' תעבירו במים, כי ע"י האש נבלע הבלוע בתוך תוכו של הכלי ע"כ צריך הגעלה לא ליבון להוציא הבלוע מתוך תוכו, ודבר שלא בא באש א"כ הבלוע רק מלמעלה לא בתוכו הוסר ע"י מים ולעומת זה הוא ג"כ באדם דאם העבירות הוא רק מלמעלה לא נבלעים בתוכו יכולין להסיר ע"י הדחה במים בעלמא, משא"כ אם נבלעים בתוך תוכו צריכין ליבון בגיהנם, ובמ"ר תולדות משל לקווץ וקרח שהי' עומדים על שפת הגורן עלה המוץ בקווץ ונסתבך בשערו, עלה המוץ בקרח ונתן ידו על ראשו והעבירו כך עשו הרשע מתלכלך בעוונות וכו' אבל יעקב מתלכלך בעוונות ובא יוהכ"פ ויש לו במה יכפר ע"כ הרי שבישראלים לא נכנס העוונות בתוכם רק מלמעלה, אך כשלא נימול ע"י אמצעות הערלה נכנסו העוונות לתוך תוכו, וע"כ אין לו טהרה רק בגיהנם אבל כשנימול בהדחה בעלמא סגי לי' וזה שיושב אברהם על פתחו של גיהנם ואינו מניח לנימול ליכנס כי מטהרו ומדיחו במימי החסד שבו והבן:
הסבר על זכויות יוצרים
שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.