א ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו כו' למען שתי אותותי אלה בקרבו ולמען תספר באזני כו', הטרם תדע כי אבדה מצרים, כבר הקשו המפורשים על מ"ש בא אל פרעה דהול"ל לך אל פרעה, ועוד למה ליה הנתינת טעם כי אני הכבדתי את לבו, ועוד מה ענין כפל הטעמים … להמשך קריאה
א ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם לאלקים וידעתם כי כו', הבטיח לנו ג' מתנות טובות שנהיה לו ממלכת כהנים שתהיה השגחתו עלינו, והב' והייתי להם לאלקים לדיין ושופט להגדיל תורה ויאדיר שיקבל עול מצותיו, ואח"כ וידעתם כי אני ה' אלקיכם שנשכיל ונשיג במציאות אלקותו, והנה כמו כן מצינו שפרעה כפר בכל אלה שע"כ הוצרך … להמשך קריאה
א ראה ראיתי את עני עמי אשר במצרים ואת צעקתם שמעתי מפני נוגשיו כי ידעתי מכאוביו וארד להצילו כו', נ"ל ליישב הדקדוקים וכפל המלות דהנה הגלות הוא בשני אופנים הא' הוא מה שנראה לעינים עול מלכות וכובד המסים ושאר הצרות המורגשים להמון העם, אמנם הצדיקים שבדור אין עליהם הגלות הזה כלל ואינם מרגישים בזה רק … להמשך קריאה
א ברש"י למה פרשה זו סתומה שכיון שמת יעקב נסתמו עיניהם כו', ולכאורה קשה הלא כתוב ויחי יעקב ולמה סמך כאן הסתימה, והנ"ל דהנה אמרו חז"ל [אבות פ"ה כ] עז פנים לגהינם ובושת פנים לגן עדן, וצריך באור וכי כללא הוא הלא אמרו ולא הביישן למד וגם יש בושת פנים אשר בקרבו ישים ארבו, ועוד … להמשך קריאה
א ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו, מדרש אוי לנו מיום התוכחה כו' אחי יוסף לא עמדו כו' וכן בלעם כו' כשיבא הקב"ה כו', ביאור הדברים נ"ל דכל אדם בשעה שמתבטל מתורה ומעש"ט יש לו איזה אמתלא ותירוץ שהיצה"ר מחשיך עיניו, ואח"כ לאחר אותו הזמן הוא מתחרט ואומר למה לא למדתי תורה בנעורי … להמשך קריאה
א ויהי מקץ שנתים כו' עומד על היאר, קשה מאי נפקא לן דשהה שנתים ועוד ופרעה חולם הקשה במדרש וכי כל העולם אין חולמין ועוד עומד על היאור הול"ל אצל היאור. ב ונקדים מה שכתוב בזכריה [ג ט] בהפטרת שבת חנוכה הנה האבן אשר נתתי לפני יהושע על אבן אחת שבעה עינים כו' ומשתי את … להמשך קריאה
א וישראל אהב את יוסף כי בן זקונים הוא לו ועשה לו כתונת פסים, לבאר מקרא זה נקדים מ"ש (תהלים עב יט) ברוך ה' אלקי ישראל עושה נפלאות לבדו וברוך שם כבודו לעולם אמן ואמן שצריך ביאור כפל השמות ושאר הדברים ובפרט מה שסיים אמן ואמן בחד אמן היה די כי דבר אמת הוא רק … להמשך קריאה
א ויהי לי שור וחמור כו', איתא במדרש שור זה יוסף שנאמר בכור שורו הדר לו חמור זה יששכר, צאן שה פזורה ישראל, עבד ושפחה, הנה כעיני עבדים כו', להבין הדברים נ"ל עפימ"ש ויאבק איש עמו עד עלות השחר וירא כי לא יכול לו ויגע כו' ותקע כף ירך יעקב בהאבקו עמו כו', והדברים קשים … להמשך קריאה
א והנה אנכי עמך כו' כי לא אעזבך כו' וידור יעקב נדר לאמר כו' ושבתי בשלום אל בית אבי והיה ה' לי לאלקים, הרבה דקדוקים במקראות הללו ויש מהם שעמדו המפורשים עליהם ויש מהם שלא הרגישו בהם, דקשה חדא למה הבטיחו מקודם על נתינת הארץ ואח"כ על שמירת גופו, דמקודם הול"ל והנה אנכי עמך כו' … להמשך קריאה
א ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו כו', נ"ל דידוע דאותן ד' בנים שבהגדה של פסח הם נגד ד' הויו"ת של ד' עולמות אצילות בריאה יצירה עשייה כל אחד במילואו בגמטרי' ב"ן כדאיתא בכוונות, וב' מהם חסדים שהם חכם ותם, וב' מהם גבורות שהם רשע ושאינו יודע לשאול, והם נגד ב' עולמות עשייה יצירה … להמשך קריאה
א ואברהם זקן בא בימים כו', הנה ידוע שהבורא ברא עולמו בגין דישתמודעין ליה וכמ"ש אשר מלך בטרם כל יציר נברא שהיה מלך בכח רק שרצה להודיע טבעו, וידוע כשאדם רוצה להיות ידוע ומפורסם צריך להיות נדיב ומטיב לכל, ומכ"ש הבורא ב"ה הודיע בי"ג מדותיו של רחמים, א"כ איפוא מהו שאמרו [עי' פירש"י בפסוק בראשית … להמשך קריאה
א וירא ה' אליו באלוני ממרא כו' כחום היום, אחר כל הדקדוקים נ"ל עפימ"ש (ישעיה נ י) מי בכם ירא ה' כו' שומע בקול עבדו אשר הלך חשכים ואין נוגה לו כו' יבטח בשם ה' כו' הן כלכם קדחי אש כו', לבאר כפל המלות ומשמעות הכתוב על איזה ענין מדבר נקדים מה שאיתא במדרש [ויק"ר … להמשך קריאה
א ויאמר ה' אל אברם לך לך כו' ואעשך לגוי גדול כו' עד ויעתק משם ההרה מקדם לבית אל כו', הדקדוקים רבו במקראות הללו כאשר יבוארו, והנה אמר ר' שמעון בן יהודה משום ר' שמעון בן יוחאי הנוי והכח והעושר כו' נאה לצדיקים ונאה לעולם כו' אלו שבע מדות שמנו כו' [אבות פ"ו ח], הנה … להמשך קריאה
א אלה תולדות נח כו' התהלך נח כו', כבר הקשו על כפל מלת נח, וגם הול"ל תולדות נח שם חם כו', ועוד מהו לשון התהלך דהול"ל הלך נח, גם מ"ש בדורותיו לשון רבים היה די באמרו בדורו, ועוד על המדרש שדורש אותו לגנאי קשה מנ"ל הא דבגנות צדיקים הכתוב מדבר, ובאמת צריך לעמוד על אופיו … להמשך קריאה
א בראשית ברא אלקים כו'. איתא בתיקונים תמן שבת תמן ברית, ביאור הדבר דידוע שבשביל ג' דברים העולם נברא והם עולם שנה נפש [ספר יצירה פ"ו], עולם הוא השמים וארץ וכל צבאם, ושנה הוא הזמן, ונפש הוא נפש האדם, והמה כלולים כל אחד מחבירו. והנה הבעל העקרים [מאמר א' פ"א] יסד ספרו על ג' דברים … להמשך קריאה