א שם באותו משנה ב אמר ר' שמעון בן חלפתא לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום שנאמר ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום. ויש לדקדק מה הוא הלשון מחזיק ברכה לשון חזקה ולהבין הדבר הוא עפ"י מה דמצאנו באם יש לאדם חזקה באיזה דבר הן חזקת קרקע … להמשך קריאה
א על סיום הש"ס ב תנו דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום כו' גם בגמ' א"ר יהושע בן לוי עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות וכו' להבין דברי חכמינו הקדושים ז"ל למה נקט בלשון שונה ולא לומד ובגמרא שניה למה דווקא מספר זה הגם שדרשו מהפסוק להנחיל אוהבי יש על כל זה … להמשך קריאה
א במס' עוקצין פ"ג מי"ב ב אמר ר' יהושע בן לוי עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק שלש מאות ועשרה עולמות שנא' להנחיל אוהבי י"ש כו'. יש לעיין שהרי אמרו חז"ל בסנהדרין כל הנביאים לא נתנבאו אלא למהנה ת"ח מנכסיו אבל ת"ח עצמם עין לא ראתה אלהים זולתך וכאן הוא נותן קצבה לנחלת הצדיק אמנם … להמשך קריאה
א במס' חולין דף ס"ו ע"ב ב תנן התם כל שיש לו קשקשת יש לו סנפיר ויש שיש לו סנפיר ואין לו קשקשת כו' ומקשו בגמרא וליכתוב רחמנא קשקשת ולא לכתוב סנפיר א"ר אבהו וכן תנא דבי ר' ישמעאל יגדיל תורה ויאדיר. ויש להבין הלא כמה הלכות הם כהררים התלוים בשערה ולא נרמזו בתורה רק … להמשך קריאה
א מסכת אבות פרק ראשון ב אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב על מנת לקבל פרס כו' יש לפרש עפ"י מאמר חז"ל ששכר מצוה מצוה והפי' הוא כי הנה עיקר שכר העולם הבא הוא שיזכו עם בני ישראל להינות מזיו השכינה ולהשתעשע בנועם אור אלהותו יתברך והנה הצדיק כשעושה איזה מצוה הוא ממשיך עליו על … להמשך קריאה
א שם בדף הנ"ל ב תניא רבי נהוראי אומר מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורה שכל אומנות שבעולם אין עומדת לו אלא בימי ילדותו כו' אבל תורה אינו כן עומדת לו לאדם בעת ילדותו ונותנת לו אחרית ותקוה בעת זקנותו בעת ילדותו מהו אומר כו' בזקנותו מהו אומר עוד ינובון … להמשך קריאה
א במס' קידושין דף פ"ב ע"א ב תניא ר' שמעון בן אלעזר אומר מימי לא ראיתו צבי קיץ וארי סבל ושועל חנוני והם מתפרנסים שלא בצער והם לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני מה אלו שלא נבראו אלא לשמשני מתפרנסים שלא בצער ואני נבראתי לשמש את קוני אינו דין שאתפרנס שלא בצער … להמשך קריאה
א בגמרא תענית דף ל"א ב תנו רבנן יפפיות שבהם מה היו אומרות תנו עיניכם ליופי שאין האשה אלא ליופי מיוחסות שבהם מה היו אומרת תנו עיניכם במשפחה לפי שאין האשה אלא לבנים פרש"י אם בניך יהיו מיוחסים הכל קופצין עליהם בין זכרים בין נקבות מכוערות שבהם מה היו אומרות קחו מקחכם לשום שמים הנה … להמשך קריאה
א במסכת שבת דף קי"ח ב ואמר אביי תיתי לי דכי חזינא צורבא מרבנן דשלים מסכתיה עבידנא יומא טבא לרבנן. הענין כך הוא דמצאינו דדרשו בגמרא דר"ה אלה מועדי ה' אשר תקראו אתם כו' אתם אפילו שוגגים אתם אפילו מוטעים. אתם אפילו מזידין עיי"ש נמצא למידין שיש כח ביד חכמי הדור לעשות היום טוב כפי … להמשך קריאה
א בתהילים סי' ק"י ב נשבע ה' ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק הנה חז"ל בנדרים דרשוהו. על דיבורו של מ"צ לפי שהקדים שם ברכת עבד לברכת קונו שאמר תחילה ברוך אברם ואח"כ וברוך אל עליון לכך ניטלה ממנו הכהונה וניתנה לאברהם ויש להרחיב ביאור הענין על פי מאמרם ז"ל. כי הצדיק … להמשך קריאה
א רמזי שלש סעודות ב מה שבא בספרי חכמי האמת ובזמר בני היכלא שבסעודה שלישית של שבת הוא רעוא דרעווין הטעם הוא כי להבין ענין רעוא דרעוין קצת הוא כביכול כי שכשלאדם נופל במחשבתו לעשות איזה דבר הנה כבר אמרנו שבכל דבר שמחשב היא בחי' היוד ספירות כי בתחילתו דרך משל נופל בשכלו לבנות איזה … להמשך קריאה
א בתפלת שחרית של שבת ב זה שיר שבח של יום השביעי שבו שבת אל מכל מלאכתו ויום השביעי משבת ואומר מזמור שיר ליום השבת טוב להודות לה' לפיכך יפארו ויברכו לאל כל יצוריו שבח יקר וגדולה וכבוד יתנו לאל מלך יוצר כל המנחיל מנוחה לעמו ישראל בקדושתו ביום שבת קודש נראה לפרש הפסוקים אלו … להמשך קריאה
א בזמירות ליל שבת ב עזור לשובתים בשביעי בחריש ובקציר עולמים פוסעים בו כו' יש לרמוז בזה עפ"י מאמר אליהו הנביא בהקדמת תיקני זוהר ואלין עשר ספירין אינון אזלין כסדרין חד אריך וחד קצר וחד בינוני והדבר סתום וחתום איך יתואר באורות עליונים ענין אריך וקצר וקצת להבין זה עפ"י פשוטו הוא כי השי"ת הוא … להמשך קריאה
א השמטות מפרשת בראשית ב וכל שיח השדה טרם יהיה בארץ וכו' ואד יעלה מן הארץ והשקה את כל פני האדמה פרש"י ז"ל ומ"ט לא המטיר לפי שאדם אין לעבוד את האדמה ואין מכיר בטובתם של גשמים וכשבא אדם וידע שהם צורך לעולם התפלל עליהם וירדו וצמחו האילנות והדשאים ויש לרמוז בזה כי הנה כשהאדם … להמשך קריאה
א אף חובב עמים כל קדושיו בידך והם תכו לרגלך ישא מדברתיך תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב. יראה לבאר בכתוב זה כי הנה ישנם אנשים צדיקים המתהלכים את ה' והמה עובדי השם באמת ועם כל זאת המה מקטינים עצמם ונוסעים אל צדיקי הדור הבלתי גדולים מערכם ומטים אוזן לשמוע היוצא מפיו ואולם גם … להמשך קריאה
א אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו לעושה נפלאות גדולות לבדו כי לעולם חסדו יש לרמוז בסמיכת שני הכתובים אלו שאנו אומרין אותם סמוכים בש"ת ע"פ שיש להבין על אמרו אתה הראת לדעת שזה אמר להם במשנה תורה אחר הארבעי' שנה שהיו במדבר שמשמעותו מורה שעכשיו באו לידיעה זו שאם כבר … להמשך קריאה
א וישע ה' אל הבל ואל מנחתו כו' יש לרמוז כי הנה אמרו בתיקונים שנשמת ישראל הם מבחי' הבל ונשמת הערב רב הם מבחי' הרע שבקין והטוב שבקין נתוקן בחבר הקני וגם אמרו שקין הוא היצ"הר והבל רומז ליצ"ט והנה כל מגמתינו ביום השמיני עצרת שיתיחד הקב"ה עם הכנ"י ולהמשיך כל אורות העליונים אל המלכות … להמשך קריאה
א כי תבא אל הארץ אשר ה' אלהיך נותן לך וירשתה וישבתה בה ואמרת אשימה עלי מלך ככל הגוים אשר סביבותי. שום תשים עליך מלך וגו' והי' כשבתו על כסא ממלכתו וכתב לו את משנה התורה הזאת על ספר וכו'. ראוי לשים לב הלא התורה היא נצחית ואיך שייך מצוה זו עתה בגלות המר ובפרט … להמשך קריאה
א רמזי שחו"המ של סוכות ב דברי קהלת בן דוד מלך בירושלים הנה אמרו חז"ל שלכך נקרא קהלת שאמר דבריו בהקהל ויש לפרש שכיוונו שלכך זכה לרוח הקודש מחמת שהקהיל את עצמו דהיינו שהקטין את עצמו בגודל הכנעה ולזה נקרא קהלת בן דוד רומז שהיה בבחי' אביו דוד שהיה קטן אצל עצמו כמאמר הכתוב ודוד … להמשך קריאה
א רמזי יום ו של סוכות ב ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף להורת לפניו גשנה ויבאו ארצה גשן ויאסר יוסף מרכבתו ויעל לקראת ישראל אביו גשנה וירא אליו ויפול על צואריו ויבך על צואריו עוד יש לתת לב מדוע בחר לשלוח לפניו את יהודה דווקא ויותר היה לו לשלוח את נפתלי שהי' קל ברגליו … להמשך קריאה
א רמזי יום ד של סוכות ב וידבר אלהים אל משה ויאמר אליו אני ה' וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי ה' לא נודעתי להם וכו' ופרש"י לא נכרתי להם במדת אמיתות שלי שעלי' נקרא שמי ה' הנה דברי רש"י צריכים ביאור ונבין ג"כ עפי"ז למה משה רבינו הוא רביעי לאשפיזין … להמשך קריאה
א רמזי יום ג של סוכות ב ויעקב נסע סכתה ויבן לו בית ולמקנהו עשה סוכות וכו' הפסוק הזה הוא בלתי מובן ויראה בו כי הנה ידוע מכתבי האר"י ז"ל שהסוכה היא על שלשה בחי' הרמוזים בפסוק בסכות תשבו שבעת ימים ששנים נכתבו חסרים הא' הוא המקיף המלכות שמים לבדה והב' הוא המקיף הז"א לבד … להמשך קריאה
א רמזי יום ב של סוכות ב ויצחק בא מבוא באר לחי ראי והוא יושב בארץ הנגב ויצא יצחק לשיח בשדה לפנות ערב וישא עיניו וירא והנה גמלים באים ותשא רבקה את עיניה ותרא את יצחק ותפל מעל הגמל ותאמר אל העבד מי האיש הלזה ההולך בשדה לקראתינו ויאמר העבד הוא אדוני ותקח הצעיף ותתכס. … להמשך קריאה
א רמזי יום א של סוכות ב אלה תולדות השמים והארץ בהבראם וכו' ודרשו חז"ל בהבראם בה' בראם גם אמרו בהבראם באברהם וצריך להבין הענין מה זאת שבאברהם נברא העולם גם ששני דרשות אלו דרשו מתיבה אחת ממלת בהבראם ויש לרמוז בזה ובתחילה נקדים הכתובים בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ והארץ היתה תוהו … להמשך קריאה
א האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי יערוף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי כשעירים וכי' כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלהינו הנה הכתובים הללו צריכים ביאור ובפרט אמרו כי שם ה' אקרא שאין לו שייכות להענין כלל שהוא בא להעיד בהם שמים וארץ גם התורה היא נצחית ומרמזת בכל זמן ובפרט שירת האזינו … להמשך קריאה
א והכהנים והעם העומדים בעזרה כשהיו שומעים את השם הנכבד והנורא מפורש יוצא מפי כהן גדול בקדושה ובטהרה היו כורעים ומשתחוים ונופלים על פניהם וכו'. ואף הוא הי' מתכוין כנגד המברכים לגמור את השם וכו' ואומר להם תטהרו. צריך לשום לב מפני מה דווקא ביום הכיפורים היו כורעים כשהיו שומעים את השם מפי כה"ג הלא … להמשך קריאה