א
מסכת אבות פרק ראשון
ב
אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב על מנת לקבל פרס כו' יש לפרש עפ"י מאמר חז"ל ששכר מצוה מצוה והפי' הוא כי הנה עיקר שכר העולם הבא הוא שיזכו עם בני ישראל להינות מזיו השכינה ולהשתעשע בנועם אור אלהותו יתברך והנה הצדיק כשעושה איזה מצוה הוא ממשיך עליו על ידי המצוה נועם השגת מציאות אלהותו ומתענג בזה הרבה ותענוג הזה הוא מעין התענוג העולם הבא שיתענגו על ה' וישתעשעו באלהותו וזהו עולמך תראה בחייך שבחייך תשיג מעין עולם הבא וזהו שכר מצוה מצוה פי' שהמצוה בעצמה שעיקרה הוא התענוג השגת אלהותו שזהו עיקר עשית המצוה להשיג ע"י פנימיות אלהותו והוא בעצמה השכר ששכר עולם הבא הוא ג"כ השגת אלהותו יתברך וזהו אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס שעובד כדי לקבל השכר לאחר זמן ועתה עדיין לא קיבל מאומה ובאמת במצות הוא טועם בשעת עשית המצוה השגת אלהותו יתברך מעין שכר עולם הבא ולכן לא יעבוד ע"מ לקבל פרס שמורה שעדיין לא היה לו שום תענוג ושעשועין מעשות המצוה רק ישתעשע בשעת עשות המצוה כאלו כבר קיבל כל השכר שהוא השגת אלהותו יתברך שמו וק"ל.
הסבר על זכויות יוצרים
מאור ושמש
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.