א ימצאהו בארץ מדבר וכו' יסובבנהו יבוננהו יצרנהו כאישון עינו כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף י"ל דכאן מרומז ענין ר"ה וסוכות ע"ד דאיתא בזוה"ק שאמר ר' נהוראי סבא כאן לית אתר למיתב שהוא מדבר אתר דדינא שריא ובפרט בימים ששולטים דינים עי"ש וזה י"ל ימצאהו בארץ מדבר דא ד"ה יומא דדינא יסובבנהו יבוננהו ע"ד … להמשך קריאה
א הנה בפרשה זו יש כמה שינוים בתחלה כתיב ה' אלקיך הוא העובר לפניך ואח"כ כתיב חזקו ואמצו ה' אלקך הוא ההולך עמך משמע בשוה ואח"כ אצל ויקרא משה ליהושיע כתיב ג"כ ההולך לפניך ולא על חנם נשתנה הלשון ג' פעמים וי"ל בזה דהנה ג' מדריגות יש: המדריגה א' היא כשיזכה שה' הוא ההולך לפניו … להמשך קריאה
א אתם נצבים י"ל רמז ע"ד דאיתא בזו"הק שקרא לא קאי קושטא קאי ולכך יעקב אבינו לא מת שהיה מדת אמת שהוא תמיד קיים לעולם והוא שמרמז אתם אותיות אמת נצבים שהוא קיים לעולם כמ"ש קישטא קאי והבן: ב לפני ה' אלקיכם ראשיכם: י"ל ע"ד דאיתא כששאלו ישראל בימי שמואל תנה לנו מלך ואמר להם … להמשך קריאה
א קומי אורי כי בא אורך כבוד ה' עליך זרח כי הנה החושך יכסה ארץ וערפל לאומים וכו'. כי שמעתי משל מאא"ז זלל"הה למלך שעשה מחיצות רבים באחיזת עינים זו לפנים מזו וגם סיבוב מן כותל וכותל נהרות וגם חיילות רבים מבוהלים וגם דובים ואריות ושאר חיות מבוהלים בכדי שיראו מגשת אליו ולא כל הרוצה … להמשך קריאה
א ושמחת בכל הטוב וכו': י"ל בזה ע"ד כל האומר דבר בעתו מביא טובה לעולם והוא שמרמז ושמחת היינו כל השמחה שלך יהיה בכל הטוב היינו שהש"י יעזור לך שתאמר דבר בעתו לפי העת והרגע הצריך לעת ההיא ובזה תביא טובה לעולם וזה יהיה כל תענוגך ושמחת' והבן: ב עוד ירמוז ע"ד והטוב בעיניך עשיתי … להמשך קריאה
א רני עקרה לא ילדה: ונקדים לבאר אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב ע"מ לקבל פרס אלא הוו כעבדים המשמשים את הרב שלא ע"מ לקבל פרס ויש גירסא אחרינא ע"מ שלא לקבל פרס ושמעתי מאא"ז זללה"ה ששני הגרסאות נכונים והם מדריגות זו למעלה מזו והוא כי שלא ע"מ לקבל פרס הוא עבודה נכונה וגדולה דהיינו … להמשך קריאה
א כי תצא למלחמה על אויביך ונתנו ה' אלקיך בידך וכו' וראית בשביה אשת יפת תואר וחשקת בה ולקחת לך לאשה: י"ל בזה בדרך רמז כי תצא למלחמה על אויביך היינו תיכף כשיהיה אתערותא דלתתא ותצא למלחמה נגד היצה"ר אז בוודאי ונתנו ה' אלקיך בידך כמאמרם ז"ל פתחו לי כחודה של מחט ואני אפתח לכם … להמשך קריאה
א ושפטו את העם משפט צדק: י"ל הרמז בזה מה דאיתא בש"ס כל דיין שדן דין אמת לאמיתו נעשה שותף להקב"ה במ"ב והוא שרמזו ושפטו את היינו דיינים במשפט ששופטים נעשים שותפים להקב"ה במ"ב שנברא בה"ב אותיות מא' עד תיו ולכך ושפטו היא מספר את כי כיון שהגיעו למדריגת ושפטו אז נעשו שותפים שמסייעים במ"ב … להמשך קריאה
א ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה את הברכה אשר תשמעון וכו': י"ל בזה ע"ד אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה כי ידוע שהקב"ה וב"ש ברא את האדם לעבודתו ית' ואיזה עבודה תמה היא שידמה האדם ליוצרו בכל מדותיו למען ישכון הקב"ה וב"ש אצלו וזהו שכן טוב וזהו שאמרו תלמידיו של ריב"ז … להמשך קריאה
א והיה עקב תשמעון את וכו' ושמר ה' אלקיך לך וכו': כלל גדול לעבודת הבורא ב"ה העיקר היא ההאמנה וע"ז היה מזהיר אא"ז זללה"ה וזהו שורש לכל התורה והעבודה וזהו שאמר דהמע"ה כל מצותיך אמונה שקר רדפוני עזרני כי עיקר המצות היא האמונה להאמין בה' ומי שהוא מאמין בה' יכול להתפלל בכל יום כי אם … להמשך קריאה
א ואתחנן אל ה' בעת ההוא לאמר ה' אלהים אתה החילות להראות את עבדך וכו': יש להעיר בזה אומרו פעם שנית ה' אלהים אחר שאמר כבר ואתחנן אל ה' גם מהו לאמר וחז"ל דרשו מה שדרשו ולכאורה נרא' כי זה תפלה בפני עצמה ואתחנן אל ה' לאמר ה' אלהים ולהבין זה נבאר בראשונה בהפטרה נחמו … להמשך קריאה
א אלה הדברים אשר דבר משה וכו' בעבר הירדן במדבר בערבה וכו' ודי זהב: י"ל שמרמז מרע"ה בדברי תוכחות אלו ממש לדרוש והיינו בעבר הירדן ע"ד אבנא די מחת לצלמא הווית לטור רב כי ידוע עבירה גוררת עבירה ומצוה גוררת מצוה ושניהם מכונים בשם אבן כי המצוה כביכול נקראת אבן כמו אבן בוחן אבן שתיה … להמשך קריאה
א ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם ואלה מסעיהם למוצאיהם רבו בזה הספיקות א' בראשונה נאמר מוצאיהם למסעיהם ואח"כ נאמר בהיפוך ב' ויכתוב משה וכו' נאמר ע"פ ה' ואח"כ לא נאמ' ע"פ ה' אך דע ששמעתי בשם אא"ז זללה"ה כי כל המסעות היו מ"ב והם אצל כל אדם מיום הולדו עד שובו אל עולמו ולהבין זה … להמשך קריאה
א וידבר משה אל ראשי המטות לבני ישראל לאמר זה הדבר וכו' כבר צווחו בי' קמאי כי זה הלשון לא מצינו בכל התורה כולה וי"ל בזה דהענין ידוע כי הוא"ו של שם הוי"ה ב"ה הוא בשם מטה נקרא והוא מבואר בז"ח פ' ויצא כי אצל יעקב היה נקרא בשם מקל ואצל משה בשם מטה ויש … להמשך קריאה
א פנחס בן אלעזר השיב את חמתי מעל בני ישראל וכו' לבאר זה נקדים לבאר הפסוק בונה ירושלי' ה' נדחי ישרא' יכנס היינו הנשמו' אשר נפלו ונדחו מאת הקב"ה בעונותיהם ר"ל וזהו נדחי היינו נד חי שהוא נד מן חי החיים היינו הקב"ה הוא חי החיים והם נדחו ממנו ר"ל בעונותיהם כי הם נעשו מתים … להמשך קריאה
א אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב לא אוכל לעבור את פי ה' ולעשות קטנה או גדולה: יש להעיר בזה יתור תיבת או גדולה כי ממילא נשמע מכח כ"ש וי"ל בזה לפענ"ד ע"ד רמז צדיק מושל ביראת אלהים הקב"ה גוזר וצדיק מבטלו ע"כ וצריך להבין זה וכי צדיק חלילה קטגורא של הקב"ה אלא … להמשך קריאה
א זאת חוקת התורה ותרגומו דא גזירת אורייתא י"ל בזה לפענ"ד בדרך רמז ע"ד שאמר התייר הגדול הרב המגיד מוה' דוב בער זללה"ה על פסוק ותגזור אומר ויקם כי האמירה של הצדיק הוא כורת ומכרית כל הקליפות ותגזור לשון כריתה כמו לגוזר ים סוף לגזרים ויקם הוא ע"ד שאמר הכה"ג הרב מוה' יעקב יוסף הכהן … להמשך קריאה
א ויקח קרח לבאר הגמרא כל מחלוקת שהוא לשם שמים סופו להתקיים וכו': כי ידוע הוא כי אש ומים ממחלוקותן נעשה בחי' שמים וזהו שמים מאש ומים כדאיתא בזו"הק פרשה תרומה ע"ש וידוע כי בחי' ברית נקרא שלום כמו הנני נותן לו את בריתי שלום ועליו קיים העולם כדאיתא כל העולם כולו עומד על עמוד … להמשך קריאה
א איש אחד איש אחד למטה אבותיו תשלחו כל נשיא בהם: י״ל בזה בדר׳ רמז דהנה ידוע כי הקב״ה המציא את העולם מאין ליש והם בחי' מחשבה ובחי׳ מעשה ודיבור אשר הם מושגים ומורגשים וזהו בדבר ה׳ שמים נעשו העשיה היה מדיבור והבן: וכן ברא את האדם בחי׳ נשמה הוא חלק אלוה ממעל בחי' אין … להמשך קריאה
א בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות ויעש כן אהרן וכו': ופי' רש"י להגיד שבחו של אהרן שלא שינה הנה בכאן צריך להבין אל מול פני המנורה משמע על דבר שהוא כנגד המנורה והוא צריך ביאור גם צ"ל וכי דבר גדול ושבח הוא על אהרן שלא שינה ציווי של הקב"ה וי"ל … להמשך קריאה
א ובשמות תפקדו את כלי משמרת משאם: יש להעיר בזה השינוי שבכולם לא נאמר זה כ"א בבני מררי וי"ל בזה הטעם לפענ"ד כי הנה ידוע דארון נשא את נושאיו והיינו לגודל האור הרוחני שהיה בו ואף בדבר גשמי לא היו יכולים לסבול לשאת אותו כ"א משום הרוחניות שבו והנה בבני מררי היה המשא שבכול' וע"כ … להמשך קריאה
א ולא יבואו לראות כבלע את הקודש ומתו: י"ל הרמז בזה ע"ד ששמעתי מן אא"ז זללה"ה שיש לפעמים שבא א' אצל הצדיק כדי ללמוד ממעשיו והצדיק הוא אז בבחי' קטנות והוא מקבל ממנו כך ולא ידע לאזדהורי בי' וכמו שאירע שבא אחד אל הרב המפורסם מוהר"ן זללה"ה וראה ששתה אז קאווע בטלית ותפילין ונסע לביתו … להמשך קריאה
א והשיג לכם דיש את בציר ובציר ישיג את זרע ואכלתם לחמכם לשובע יש בזה רמז נפלא ועמוק ע"ד דאתא בגמרא ברכות אמר רב הונא בר ברכי' משום ר' אל עזר הקפר כל המשתף שם שמים בצערו כופלין לו פרנסתו שנאמר והיה שדי בצריך וכסף תועפות לך ע"ש ברש"י ר' שמואל בר נחמני אמר פרנסתו … להמשך קריאה
א כי גרים ותושבים אתם עמדי י"ל בזה בדרך רמז להבין זה ע"פ ששמעתי מחכם אחד על פסוק גר אנכי בארץ אל תסתר ממני מצותיך כי ידוע מן איכות טבע העולם כי מי שהוא גר אין לו עם מי לדבק ולקרב עצמו ולספר לו כל מאורעותיו וכל לבו שאין לו חבר לא ישראל ולא גוים … להמשך קריאה
א אמור אל הכהנים בני אהרן לנפש לא יטמא בעמיו ואיתא במדרש אמור אל הכהנים אמרות ה' אמרות טהורות משל ע"ש והוא תמוה ואבאר לפי קט שכלי כי הנה ידוע מאא"ז זללה"ה והיה מרגלא בפומיה תמיד ע"פ חמת מלך וכו' ואיש חכם יכפרנה ואמר על מעשה שהיה בק"ק זסלב יצו שהיה שם פחד גדול עד … להמשך קריאה
א קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלקיכם ודרשו חז"ל יכול כמוני ת"ל אני ה' קדושתי למעלה מקדושתכם: והנה זה תמוה האיך יעלה על דעת שום אדם להיות קדוש כה' אך ארמוז מעט במוסר השכל כי גלוי וידוע כי קודש נקרא חכמה וכמ"ש קודש ישראל לה' ראשית תבואתה וכו' ותרגום של בראשית בחוכמתא נמצא ראשית … להמשך קריאה