בעל שם טוב

א ריב"ש אמר, כשהוא דבוק בבורא יתברך שמו ונופל לו מחשבה מאיזה דבר, מסתמא הוא כך כמו שנופל במחשבתו, וזהו רוח הקודש מעט, גם אמר מכח התורה שלמד היום ואחר כך באותו יום מזדמן לו דבר לעשות, ואינו יודע אם לעשות אם לאו, יוכל להבין מכח אותו ענין שלמד, איך יעשה, ובלבד שיהא תמיד דבוק … להמשך קריאה

א בשם הבעש"ט ז"ל, מחמת שאין לנו שכל חזק כמו לראשונים, אין אנו יכולים להחמיר בכל החומרות, שיבוטל הדבקות, מחמת שכלינו החלש, לאפוקי הראשונים היה שכלם חזק:(הנהגות ישרות די"ד ע"ב, אור האמת ד"ק ע"ב). הסבר על זכויות יוצרים בעל שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות … להמשך קריאה

א לפעמים כשאדם דבוק בעולם העליון בבורא יתברך צריך לשמור עצמו שלא יעשה שום תנועה אפילו בגופו, שלא יבטל הדבקות שלו:(צוואת הריב"ש ד"ז ע"א). הסבר על זכויות יוצרים בעל שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, … להמשך קריאה

א כשמדבק עצמו ילך מתחלה בעולם העשייה, ואחד כך יפרח במחשבתו למעלה גבוה יותר, ואחר כך עוד גבוה יותר בעולם המלאכים והאופנים ואחר כך בעולם הבריאה, עד שירגיש במחשבתו שפרח במחשבותיו גבוה מאוד לעולם האצילות, וזה נקרא בזוהר (עי' פקודי דרכ"ו ע"א, רס"ט ע"א, ויקרא ד"ה ע"ב), מחשבה שאין בה מעשה, ויזהר שלא יפול ממחשבתו … להמשך קריאה

א צריך שירגיש במחשבתו שהוא בעולם העשייה בתחלת התפלה, ואחר כך ירגיש שהוא ביצירה עולם המלאכים, והאופנים, ואחר כך בעולם הבריאה, עד שירגיש במחשבתו שפרח במחשבותיו גבוה מאוד לעולם האצילות, וכמו אדם שמטייל מחדר לחדר כן יטייל במחשבתו בעולמות עליונים, ויזהר שלא יפול ממחשבתו הגבוה מאוד בעולמות העליונים, רק יחזיק עצמו בכל כח שישאר למעלה … להמשך קריאה

א וצריך לעלות ממדרגה למדרגה כשרוצה לעלות למעלה, בתחלה צריך שיהיה במחשבתו לעלות לרקיע הראשון, שהוא מהלך ת"ק שנה (פסחים דצ"ד ע"ב). וירחיב במחשבתו הרקיע על כל הרוחות, שלא יהיה נראה במחשבתו קצר וקטן, רק ירחיב לכל הצדדים, וכיון שהוא עומד שם צריך לחזור במחשבתו לעלות למעלה יותר, ואחר כך עוד יותר למעלה, אבל בפעם … להמשך קריאה

א מתחלה ידבק עצמו בבורא יתברך שמו, למטה, כראוי, ואחר כך יכול לעלות למעלה, וצריך לירד למטה כמה פעמים ביום לנוח עצמו ממחשבתו מעט, ויש כמה פעמים שאינו יכול לעבוד רק בקטנות, ואינו יכול לעלות לעולם העליון:(צוואת הריב"ש די"ז ע"ב). הסבר על זכויות יוצרים בעל שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל … להמשך קריאה

א פעמים יכול לדבק עצמו שלא בשעת התפלה, למעלה, שיחשוב במחשבתו שהוא למעלה מכיפת הרקיע, ואחר כך יחזק עצמו לעלות למעלה, ופעמים אפילו בשעת התפלה אינו יכול לעלות למעלה, עובד ברחימו למטה, ומכח מה שמדבר בדחילו ורחימו למטה ומדבק עצמו בבורא יתברך שמו, יזכה לעלות למעלה מכל הרקיעים והאופנים והשרפים, ומדבק שם באותו עולם:(צוואת הריב"ש … להמשך קריאה

א ויחשוב כמו שמסתכל על דברים גשמיים, כן מסתכל בשכינה שהוא אצלו, וזהו עבודה בקטנות, ופעמים יכול להבחין שיש עוד כמה רקיעים עגולים, והוא עומד בנקודת הארץ הקטנה, וכל העולם כאין נגד הבורא יתברך שמו שהוא אין סוף, והוא עשה צמצום ופנה בעצמו מקום, לברוא באותו מקום העולמות, ואף על פי שהוא מבין כך בשכלו … להמשך קריאה

א מעלה גדולה כשאדם מחשב ומהרהר תמיד בלבו שהוא אצל הבורא יתברך, והוא מקיף אותו מכל צדדיו, ויהיה דבוק כל כך שלא יהיה צריך ליישב את עצמו בכל פעם שהוא אצלו יתברך, רק שיראה הבורא יתברך שמו בעין השכל, ושהוא יתברך מקומו של עולם, והכוונה, שהרי הוא היה קודם שברא העולם, והעולם הוא עומד בבורא … להמשך קריאה

א יכול אדם שהוא דבוק בבורא כראוי, להשתדל, בכל דבר שהוא רואה, שיהיה נראה שמסתכל על אותו דבר, והוא אינו מסתכל רק על הבורא יתברך, והעיקר שילך תמיד בשמחה, ובפרט בעת הדבקות, דבלא שמחה אי אפשר להיות דבוק בו יתברך:(ליקוטים יקרים ד"ג ע"ג). הסבר על זכויות יוצרים בעל שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף … להמשך קריאה

א צריך שיהיה דבוק כל כך, שעיקר ראייתו יהיה בבורא יתברך שמו, ולא שתהיה עיקר ראייתו בעולם ואגב בבורא, לא כן, אלא עיקר ראייתו תהיה בבורא יתברך שמו, כי אין אדם יכול לעשות שום תנועה בלא שפעו וחיותו:(כתר שם טוב די"ט ע"ב). הסבר על זכויות יוצרים בעל שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את … להמשך קריאה

א יחשוב שהבורא יתברך שמו מלא כל הארץ כבודו (ישעיהו ו׳:ג׳), ושכינתו תמיד אצלו, והוא דק מן הדק, והוא אדון כל מעשים שבעולם, והוא יכול לעשות כל מה שאני אחפוץ, ולכך אינו יפה לי לבטוח רק בו יתברך שמו:(צוואת הריב"ש די"ז ע"ב). הסבר על זכויות יוצרים בעל שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את … להמשך קריאה

א ויהיה תמיד בשמחה, ויחשוב ויאמין באמונה שלימה שהשכינה אצלו ושומרת אותו, והוא מסתכל על הבורא יתברך שמו והבורא יתברך שמו מסתכל בו, והבורא יתברך שמו יכול לעשות כל מה שהוא רוצה, אם הוא רוצה מחריב כל העולמות ברגע אחד, ובורא אותם ברגע אחד, ובו יתברך שמו מושרשים כל הטובות והדינים שיש בעולם, שבכל דבר … להמשך קריאה

א זהו מדרגה גדולה שיראה תמיד הבורא יתברך שמו בעין שכלו כמו שמסתכל על אדם אחד, ויחשוב שהבורא יתברך שמו מסתכל גם כן עליו כמו אדם אחר שמסתכל עליו, כשיהיה תמיד במחשבה זכה וברורה:(צוואת הריב"ש די"ז ע"ב). הסבר על זכויות יוצרים בעל שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © … להמשך קריאה

א מפני מה יזכה לדבקות מחמת התבודדות מבני אדם, ומחמת שכותב רזי תורה, ומחמת יחודים כידוע מהאר"י ז"ל, וכשיעשה יחודים יחשוב באותה שעה בגדולתו יתברך שמו כפי כחו, וגם שיהיה זהיר [לקום] בחצות, ולחבר יום ולילה:(צוואת הריב"ש ד"ט ע"א). הסבר על זכויות יוצרים בעל שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה … להמשך קריאה

א שמעתי הקדמה אחת איך שיחשוב האדם לקרב את עצמו אל פנימיות אלהות שהוא נקרא חי החיים, כי האדם אילו לא היו לו החיים מן הקדוש ברוך הוא מאין היה יכול לראות או לשמוע או לדבר, אלא עין רואה מן שורש העליון הנקרא עין רוחני, המשפיע חיות לזה העין הגשמי, או אוזן דלמעלה רוחניית משפיע … להמשך קריאה

א ענין הדבקות פירושו הוא שלא יהא שום מפסיק, אז יש באפשרות יכולת הדבקות, כמשל הבעל שם טוב, שבלתי אפשרות החיבור מחתיכות כסף אחת אל אחת על ידי הדבק, כי אם כשגוררין מן עצמיות הכסף מקום הדבקות אז מתאחז יפה אומר לדבק טוב, ונעשה לאחד, מה שאין כן כשיש איזה חלודה או שום מפסיק, בלתי … להמשך קריאה

א ענין הדבקות על ידי דיבורי תורה ותפלה מבואר לעיל פ' נח בעמוד התפלה אות פ"ח ושם בהגה ס"א, ובפ' ואתחנן אות מ': ולהתחזק עצמו בדבקות בשעת לימוד התורה מבואר שם בפ' ואתחנן מן אות כ"ד עד אות כ"ח ע"ש: הסבר על זכויות יוצרים בעל שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל … להמשך קריאה

א ואיתא בזוהר (עי' ס' בלק דקצ"ה ע"א) דעבד רעותא דמסכנא, ויחשוב שהוא עני, וידבר תמיד בדברים רכים ותחנונים כמו עני, ויתבודד תמיד מחשבתו עם השכינה, שלא יחשוב רק באהבתו אותה תמיד, שהיא תדבק בו, ויאמר תמיד במחשבתו מתי אזכה שישכון עמי אור השכינה, ואם יבא לו תאוות עולם הזה, ירחיק ממחשבתו, ויבזה התאוה, עד … להמשך קריאה

א ובו תדבק. בשם הבעל שם טוב ז"ל שלא יצטרך להתיישב את עצמו באלהות, אלא יחשוב כאילו כולו גנוז באור אלהות:(אור הגנוז לצדיקים פ' וירא ועיין בסמוך אות מ"ב). הסבר על זכויות יוצרים בעל שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה … להמשך קריאה

א את ה' אלהיך תירא וגו'. ודרשו חכמינו ז"ל (ב"ק דמ"א ע"ב) לרבות תלמידי חכמים, כי כשירא את ה' ומאמין בו, אז הוא דבוק ביראת התלמיד חכם, והתלמיד חכם בהתדבקו ביראת ה', מדבק עמו כל היראות אמיתיות והנמשכים אחריו, ושורש זה אמר אא"ז זללה"ה באמרם ז"ל (ברכות דל"ג ע"ב) אין לגבי משה מלתא זוטרתא הוא, … להמשך קריאה

א ומלתם את ערלת לבבכם. פירש רש"י אוטם הלב וכיסויו, והקשה הבעל שם טוב למה כפל רש"י דבריו אוטם וכיסוי, ואמר כי מי שלבבו אטום ומטומטם מעבירות, מזה נעשה כיסוי על הלב שלא יקבל דברי תוכחה ומוסר, וזהו ערלת הלב כיסוי הלב:(מכתב הרב דמעזבוש). הסבר על זכויות יוצרים בעל שם טוברשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה … להמשך קריאה

א הנה תכלית הכל הוא היראה, כי (אבות פרק ג') אם אין יראה אין חכמה ספונה וחשובה כלל, ותכלית החכמה הוא יראה, הגם שצריך לעבוד השם יתברך באהבה ויראה אין צריך לתפוס רק יראה וממילא תשרה עליו אהבת הבורא, כי דרכו של איש וכו' (קדושין ד"ב ע"ב) ובזה הבחינה יבחין האדם את עצמו אם יש … להמשך קריאה

א ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה וגו', שמעתי מפי איש קדוש וטהור ר' ישראל בעש"ט ז"ל על פסוק ועתה ישראל מה ה' אלהיך וגו', על דרך משל שהאב מצוה את התינוק שלא ילך בדרך יחף, פן יזיק עצמו ברגליו, הנה זה הוא היראה שאצל האב שלא יכאב להתינוק, רק שהתינוק … להמשך קריאה

א אמרו רבותינו ז"ל (ברכות דנ"ט ע"א) על פסוק (קהלת ג׳:י״ד) והאלהים עשה שייראו מלפניו, לא נבראו רעמים אלא לפשט עקמומיות שבלב, והענין נאמר בשם הבעל שם טוב נשמתו בגנזי מרומים שהשם יתברך חפץ מאוד שיהיו כל ישראל יראים מלפניו, אך מי שיש לו שכל ירא מלפניו בגין דאיהו רב ושליט עקרא ושרשא בכל עלמין … להמשך קריאה