בעל שם טוב, עקב ל״ה

א

שמעתי הקדמה אחת איך שיחשוב האדם לקרב את עצמו אל פנימיות אלהות שהוא נקרא חי החיים, כי האדם אילו לא היו לו החיים מן הקדוש ברוך הוא מאין היה יכול לראות או לשמוע או לדבר, אלא עין רואה מן שורש העליון הנקרא עין רוחני, המשפיע חיות לזה העין הגשמי, או אוזן דלמעלה רוחניית משפיע שמיעה להאוזן דלמטה הגשמיי, וכן כל האברים בדרך משל, והעליונים נקראים חי החיים, ואורייתא ופיקודוהי וקודשא בריך הוא וישראל חד הוא (עיין הלשון בזוה"ק פ' אחרי דע"ג ע"א), רק העבירות הם הקליפות תתאין, המלבישין את הקדושה, ומסבבין כמו הקליפה את הפרי ואת המוח שבתוכו, וצריכין ישראל להפריד אותם, ולעשות הבדל בין טמא לטהור, ובין איסור להיתר ובין פסול לכשר, שלא תתדבק ח"ו הקליפה ההוא על ידי עבירה הזו התלוי באבר מאבריו, שם ישכון ח"ו הנחש הוא הקליפה וימות ח"ו האבר ההוא ויהיה בעל מום, זה עונשו:

ב

ויזכור ויחשוב האדם ההוא, איך אני יכול לעשות הרעה הזאת, עם החיות שיש לי מן חי החיים באותו אבר, וליתן כח לאבר שבסטרא אחרא ובקליפה, כי אילו לא הייתי מקבל חיות מלמעלה, הייתי כאבן דומם וכמת, ולא היה לי שום תענוג כלל בעבירה שבעולם בלי חיות דלעילא, אלא ודאי תענוג זה שיש לי בעבירה הוא מכח החיות שיש לי מלעילא, כדי לעבוד את בוראי שהוא חי החיים, והשתא ראוי ונכון ליטול קל וחומר מה במקום העבירה והקליפה שהוא מאוס לפני השם יתברך, ונקרא תועבה ושיקוץ, אני מרגיש תענוג מכח חיותו, מכל שכן האיך גדול מאוד התענוג והתאוה כשאני מתדבק עם חיותו בשרשו, שהוא חי החיים, ומשם אקבל יותר ויותר חיות ותענוג עד מאוד, עד אין סוף, כשמתדבק חיותו עם חי החיים, מין במינו, ששם כל ההשפעות וכל הברכות:

ג

דוגמא זו ומשל, לעני שיש לו חיות ומזון מצומצם, המתדבק להיות אוהב לעשיר גדול ושררה, והעשיר הבטיחו כשאתה עושה לי חפצי ורצוני, אז אשפיע לך כל החיות, ומזון שיש לי באוצרותי ובמטמנותי, אזי אתן לך, וכל רז לא אניס לך, ודאי איך יש שמחה גדולה ונפלאה יותר מזה, והנמשל בזה, אדם השפל יש לו מעט חיות מצד נפש רוח ונשמה שלו ומלובש בטפה סרוחה גוף עכור וחוטא, והקדוש ברוך הוא הוא עשיר גדול, מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, וממליך מלכים וכל הממשלות שלו, וכל הגבורות והעשירות וחכמות וחיות מקבלין ממנו כשעושין רצונו, על אחת כמה וכמה שמרגישין בזה העבודה למלך מלכי המלכים כל התענוגים שבעולם, עד שאין הפה יכול לדבר ועין לראות ומוח להשיג תענוג נפלא ההוא, וזהו מכוון במשנתינו (באבות פרק ב') והסתכל בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עבירה דע מה למעלה ממך עין רואה וכו', מעין רואה ודאי כמו כשאמרנו, מן חי החיים, ששם עין רוחניית פנימי המשפיע לזה, כדי לעבדו באברים אלו גשמיים לעין דלעילא וד"ל:

ד

עוד משל בזה, למלך שנתן שכר גדול לעבדו, כדי שיעשה רצונו בכל פעם שירצה המלך, והעבד הלך עם שכר זה ועשה רצון מלך אחר שהוא שונא למלכו, ודאי האיך יש מורד במלכו יותר מזה, וחייב מיתה למלך, כך המשל הזה, כשהולך עם החיות מן מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא [שהוא] כדי לעשות רצונו לבד, ומורד לעשות רצון הסטרא אחרא וקליפה ר"ל, שונא כביכול של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, ודי בה:
(חסד לאברהם בשם סבא קדישא ר' דוד ממיקלאיוב וניכרין דברי אמת ששמועה זו הוא מפי רבו הבעש"ט זי"ע).