תשב"ץ קטן

א בקרובות של סוכות אומרים תוכפים ברוך ולוחשים לשון תכיפה. ואומר בכל המועד פסוקים במוסף כמו שקורין בספר תורה ואומר בהושענא רבה למען תמים. לוא לנו מלא וי"ו כי בענין אחר לא תמצא הוי"ו: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il

א ולעולם במוצאי סוכות הולך בסוכה ונוטל רשות ממנה ואומר יהי רצון שנזכה בשנה הבאה לסוכה של לויתן: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il

א ואוכל בשמיני עצרת לילה ויום בתוך הסוכה ואם אירע יום שמיני בשבת אוכל סעודה ג' בסוכה: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il

א ומתיר לשום מטה או ספסל על הקערה ביום טוב בסוכה כדי להגן מן המטר שסכך פסול למטה מעשרה אינו פוסל: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il

א והמקיז דם חייב לאכול בסוכה: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il

א פירות מותר לאכלם חוץ לסוכה אמנם מהר"ם ז"ל מחמיר על עצמו שאינו אוכל חוץ לסוכה אפי' פירות לפי שיש בפרק בתרא דיומא (דף עט) ב' לשונות חד אמר פירות לא בעי סוכה וחד אמר פירות בעי סוכה והוא עושה כדברי המחמיר. אבל פירות כביצה אוכל בטוב חוץ לסוכה ואפילו פת כדאיתא בפרק הישן (דף … להמשך קריאה

א רבינו יעקב בר שמשון רצה לומר דוקא בליל ראשון של סוכות יש לברך זמן לבסוף לפי שקאי אתרווייהו אעשיית סוכה ואיום טוב. אבל בליל שני צריך לומר זמן קודם סוכה. לפי שהזמן לא קאי כ"א איום טוב. אבל אבי העזרי אומר שזה אינו שהרי בכל מקום אומר הספר יקנה"ז אע"פ שהזמן אינו בשביל קדוש … להמשך קריאה

א ולעולם מברכין לישב בסוכה קודם ברכת המוציא ואפי' בחול כדאיתא במסכת סוכה פרק לולב וערבה (דף מו) נכנס לישב בסוכה כלומר מיד כשנכנס בה כדי לאכול יש לו לברך לישב בסוכה. אבל הנכנס כדי לישן אין לו לברך לפי שאין קבע לשינה שפעמים האדם סבור לישן ואינו ישן [מיהו העולם נוהגין שלא לברך לישב … להמשך קריאה

א סכך פסול אם הוא באמצע הסוכה והוא של ז' טפחים פוסל אבל ג' על ג' לא. דף של ג' טפחים יכול להניח על הסוכה אפילו לכתחלה. ומן הצד אינו פוסל כ"א ד' אמות. ופחות אני עושה אותו כמו דופן עקומה. מיהו אין יושבים תחתיו אפי' בפחות מד' אמות: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: … להמשך קריאה

א אין לומר אשר קדשנו במצותיו וצונו על עשית סוכה לפי שעשייתה אינה גמר מצותה כי האכילה והשתיה זו היא מצותה. וראיה ממנחות פרק התכלת (דף מב) רב נחמן שמע לההוא דקמברך על עשית ציצית אמר מאי ציצי דקא שמעו הכא. כלומר לפי שהעשייה אינה גמר מצותה כי אם העיטוף. וזה הכלל כל מקום שהעשייה … להמשך קריאה

א ואינו אומר תחנות מיום כפורים עד אסרו חג של סוכות. אבל מאסרו חג ואילך אומר. ובכל חדש ניסן אינו אומר כלל תחנות לפי שאירעו בו נסים הרבה. ומר"ח סיון עד לאחר אסרו חג של שבועות אינו אומר תחנות: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il

א מהר"ם ז"ל אינו ישן בבית הכנסת בליל כפור: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il

א ומי שהתענה ב' ימים לשם יום הכפורים צריך לעשות לעולם ב' ימים הואיל וקבל עליו יום שני לשם יום כפורים. אבל אם לא התענה לשם יום כפורים כ"א בשביל שהוא רגיל להתענות או בשביל תענית חלום אינו צריך להתענות לעולם. וכן בב' ימים דר"ה. אבל אם התנה אין צריך להתענות לעולם בשני ימים טובים … להמשך קריאה

א מותר לו לאדם לרחוץ עיניו ביוה"כ מפני שהיא רפואה לעינים. כדאיתא במסכת שבת פרק שמונה שרצים (דף קח) טיפת צונן שחרית וטיפת חמין ערבית יפה לעינים מכל קילורין ורפואה שבעולם. ומותר ביום הכפורים כדאיתא במסכת יומא בפרק יוה"כ (דף עז) היו לו חטטין בראשו סך כדרכו ואינו חושש. אבל לרחוץ פיו ושיניו אסור שאפילו … להמשך קריאה

א ספר ב' במסורת למען ספר שמי. הזכירני נשפטה יחד ספר אתה למען תצדק. ומכאן אומר מהר"ם ז"ל שיש לומר ביום הכפורים שהוא יום המשפט סליחות שיש בהם משפט דשמות: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il

א ואומר בכל נדרי מיום כפורים זה עד יום כפורים הבא עלינו ואינו אומר וקינוסי אלא וקונסי ואומר דאיתחרטנא בהון. לאחר שאומר ג' פעמים כל נדרי א"א ככתוב בתורתך כי אם ונסלח. ואומר סקילה ושרפה הרג וחנק. ואומר בשחרית מסטין בכפל אסור. פירוש אם הוא אסור בכבל עדיין הוא יכול להסטין בפיו לכך יש לומר … להמשך קריאה

א ובערב יום הכפורים צריך לומר אל רחום שמך ואבינו מלכנו שלא אמרו בבקר: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il

א ובליל כפור מתעטף בטליתו מבעוד יום ומברך משום דלילה לאו זמן ציצית הוא אבל כשמתפלל סליחות קודם שיעלה עמוד השחר מתעטף בטליתו ואינו מברך וכשהיום מאיר ממשמש אז בטליתו ומניחו על ראשו ומברך להתעטף בציצית כי עיקר ברכה כך היא להתעטף בציצית ולא על מצות ציצית. [ומיהו יש מברכים אף בלילה משום דכסות יום … להמשך קריאה

א ובערב יוה"כ קודם שאומר כל נדרי אומר בישיבה של מעלה ובישיבה של מטה על דעת המקום וע"ד הקהל אנו מתירים להתפלל עם העבריינים: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il

א ואדם יכול ללקות בערב יום הכפורים מתי שירצה רק שיהיה קודם הלילה: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il

א בערב יום כפורים ובערב תשעה באב מותר לשתות אחר שסילק את השולחן רק שתהא החמה זורחת. אבל בתענית של כל השנה שאוכל בלילה אסור לשתות אחר שסילק את השולחן אם לא שהתנה בשעה שהוא יושב על השולחן או קודם לכן שרוצה לאכול ולשתות עד עלות השחר [ומיהו היינו דוקא אכילה דאסורה בלא תנאי אבל … להמשך קריאה

א ירושלמי רבי יהודה בן בתירא איקלע לנציבין בערב יומא רבא אזל ריש גלותא לאזמניה אמר ליה הא אכלי ופסקת אמר ליה אשגח עלי דלא לימרו הני רבנן לא אשגח עלוהי אשגח עלוהי. ואכל מכל תבשיל ומפת ושתה מכל כוס וכוס שמע מינה דמותר לאכול אחר סעודה מפסקת: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public … להמשך קריאה

א ובערב יום כפורים בסעודה המפסקת אינו אוכל מהר"ם ז"ל כ"א תרנגולת ודבר רך ושריית פת ביין לפי שהוא כמעוכל: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il

א ומה שהעולם נוהגים לזרוק בני המעים בערב יוה"כ. זהו כדי לרחם על העופות. וקצת יש להביא ראיה מההיא דשחיטת חולין פרק כל הבשר (דף קי) רמי בר תמרי דהוא רמי בר דיקולא איקלע למערבא במעלי יומא דכפורא חזי להנהו עורבי דקא שדו כבדי וכוליתא. אמר שקול האידנא שכיח היתרא טפי. (בפרק כל הבשר לא … להמשך קריאה

א ובתשובת הגאונים יש שכל אחד צריך לבדו תרנגול ביום הכפורים לכפרתו. ונהגו העולם לעשות תרנגול לזכר ותרנגולת לנקבה. ולומר קודם שחיטה גבר תחת גבר. תהא תמורתי. תהא חליפתי. תהא תחתי תהא כפרתי. תהא פורש למיתה ואני לחיים. ואומר אותו פסוק שיש באיוב (מענה יט) אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אלף להגיד לאדם … להמשך קריאה

א ואדם יכול לטבול בערב יום כפורים מתי שירצה. רק שיהיה קודם לילה: הסבר על זכויות יוצרים תשב"ץ קטןרשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il