פרי צדיק, וירא ט׳

א

בגמ' (ב"מ פו:) מאן נינהו שלשה אנשים מיכאל וגבריאל ורפאל כו' ויבאו שני המלאכים סדומה דאזל מיכאל בהדי' לשיזבי' ללוט. (ובב:ר פ' נ') רפאל שהלך להציל את לוט. ובכל מחלוקת אלו ואלו דא"ח ואף שחלוקים במציאות כמו שמצינו (גיטין ו':) אביתר בני כך הוא אומר יונתן בני כו' ומי איכא ספיקא קמי שמיא אלו ואלו דא"ח ע"ש. והשי"ת הזכיר דבריהן שכל א' המציא בהפסוק דבר זה. והענין אברהם יצחק ויעקב כו' שהכל א'. דכיון שנצרך להוליד נפש יצחק שנימול לח'. והיינו שנולד ישראל. הופיע שורש קדושת ישראל שהוא ג' האבות. ומיכאל וגבריאל ימינא ושמאלה חסד וגבורה כמו ש' (זח"ג יב ב) קדושת אברהם ויצחק. ורפאל נגד קדושת יעקב אע"ה שמטתו שלימה. ובאמת המלאך נגד יעקב הוא אוריאל. ומלפני אוריאל. והוא דיעקב מדתו אמת זו תורה (ברכות ה':) וכנגדו אוריאל אור תורה. אך כ' ויגע בכף יריכו ואי' בב"ר נגע בצדיקים כו' שהן עתידין לעמוד ממנו. והיינו שאף שלא היה לו לקטרג על יעקב מצדו שהוא שפת אמת תכון לעד. מצא מקום לקטרג על יוצאי יריכו שיש מהם מנותקים משפת אמת. וע"ז בא דוד המע"ה שהקים עולה של תשובה והוא יתקן הכל. וכנגדו המלאך רפאל. טזה מורה שנתרפא מצלעתו. וכל ישראל נקראים על שם יהודה כמו ש' (ב"ר פ' צח) ונקראים על שם יוסף שארית יוסף (כמו ש' פ' עא) דיוסף יברר ועמך כולם צדיקים. ויעקב ויוסף כחדא אינון כמו ש' בזוה"ק. ועיקר הבירור על ידי יהודה שהודה. ומזרעו דוד שהקים עולה של תשובה. ועל כן כאן שנצרך קדושת יעקב שיהיה שפת אמת תכון לעד ולא יתקלקל עוד. נשלח נגדו מלאך רפאל שהוא כנגד דוד המע"ה. והנה באמת כ' ומיכאל שרכם. דאברהם זכה להיות אזרח בישראל. שנקרא איתן האזרחי כמו ש' בב"ב. ונקרא ישראל כמו ש' בב"ר. ותכלית מכוון הבריאה בראשית בשביל ישראל כו' וכ' בהבראם באברהם כמו ש' בב"ר שהוא היה שורש ישראל אב ראשון. ומצדו כבר היה מטתו שלימה. שא"ז שהשי"ת כי ביצחק יקרא לך זרע ולא כל יצחק כמו ש' (נדרים לא.) ולכן מיכאל מלאך שלו הלך להציל את לוט שהיה בו נפש דוד ומשיח. והיינו שהתחלת ביאת המלאכים. היה ביאת מיכאל לעורר זה להציל לוט כדי להוציא נפש דוד שהיתה כלולה שם וההתעוררות היה על ידי שהיה נגד קדושת אברהם אבינו ע"ה ועז,נ ויבאו שני המלאכים מיכאל וגבריאל וכמו ש' בגמ'. אבל מה שנאמר אחר כך ויחזיקו האנשים בידו וגו' קאמר שפיר במדרש מי היה זה רפאל. שעיקר המציל היה רפאל שהוא מלאך של דהמע"ה וכאמור. וז"ש בגמ' (יומא לז.) וכן מצינו בג' מלאכי השרת שבאו אצל אברהם מיכאל באמצע גבריאל בימינו רפאל בשמאלו. ופירש"י מדכתיב ג' נצבים עליו מכלל שבשורה אחת הוו קיימי כו' ומ"מ צריך להבין מנ"ל דגבריאל בימינו ורפאל בשמאלו. ונראה דנפקא להו מדכתיב ויבואו שני המלאכים בה' ואשכחן בגמ' (חולין צא.) הירך המיומנת שבירך. וכן דרשו כאן המלאכים המיומנים. שנסתלק רפאל ובאו גבריאל ומיכאל שהיו בימין. ולשי' הגמ' בב"מ דאזל מיכאל בהדי' לשיזבי' ללוטץ וגבריאל פשיטא שהלך להפוך את סדום שמדתו מדת גבורה כמו ש' בזוה"ק ויקרא שם ופחד דא גבריאל כו' דא יסודא דילי' מאשא. ומיכאל פשי' שהי' באמצע ועיקר הראי' שהגדול בימין. וקטן משמאלו. ולשי' הגמ' מייתי שפיר ראי'. וכ"ז בהתחלת ההליכה לסדום שהיו מיכאל בהדי גבריאל. אבל אחר כך היה עיקר ההצלה על ידי רפאל וכמו ש' במדרש ואלו ואלו דא"ח וכאמור: