א
שנת תרפ"ד.
ב
ויבוא משה ויקרא לזקני העם וישם לפניהם את כל הדברים האלה אשר צוהו ה', יש לדקדק במ"ש ויקרא לזקני העם דבודאי שם היו עומדים ומצפים לקראתו ומה הי' המקרא חסר אם הי' כתוב ויספר לזקני העם וגו', ונראה עפ"י מה שהגיד כ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה בהפרש שבין ויקדא לויקר שויקרא משמע שהי' קורא לו להתקרב אצלו והגביהו במעלה, כענין הנקרא שיכנס לפלטין של מלך, אבל ויקר הוא שהדיבור בא אליו לחוץ ונשאר כמו שהי' עכ"ד, והנה בפרשה שלמעלה כתיב אלה הדברים אשר תדבר לא פחות ולא יותר, כי בדברים אלו ובלשון זה גנוז בו כמה רזין עלאין ואם הי' מעתיקו ללשון אחרת או להוסיף בו דברים אחדים הי' מקלקל הכוונה, והנה משה חשש למצב ישראל אז מה גם אחר מעשה רפידים אולי לא ירדו לסוף הכוונה, וע"כ קרא לזקני ישראל היינו שהגביה אותם וקרא אותם אליו, וזה וישם לפניהם, וכענין שכתוב בריש משפטים אשר תשים לפניהם שפירש"י כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני האדם, היינו שבאופן זה שקרא אותם שוב בכחם לירד לסוף הכוונה, וזה את "כל" הדברים האלה תיבת "כל" מרבה את כל הגנוז בהם:
הסבר על זכויות יוצרים
שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.