א
ליל ג' מוצש"ק
ב
פתילות ושמנים שאמרו חכמים אין מדליקין בהן בשבת מדליקין בהם בחנוכה, ודורשי רשימות אמרו שזה רמז על הגופים ונפשות שאין להם עלי' בשבת יש להם עלי' בחנוכה, והטעם י"ל דהנה במדרש בראשית וחושך ע"פ תהום זה מלכות יון שהחשיכו עיליהם של ישראל בגזירותיהם, ובפ' לך חשיכה זו מלכות יון וכו' ואף דכל המלכיות הם חושך לעולם והחשיכו עיניהם של ישראל, יש לומר דהנה יש שני סוגי חושך, יש שהוא העדר וסילוק האור וממילא הוא חושך כמו אחר שקיעת החמה וכביית הנרות, ויש שהחושך הוא דבר שיש בו ממש כמו עב עכור כמ"ש הא"ע פ' בא וכמו חושך של מצרים שיושב אינו יכול לעמוד וכו' וע"כ כל המלכיות הם רק סיבה להעדר השפעת אור אלקי בעולם, ומ"מ מעט אור ידחה רב חושך, וע"כ בגלות בבל ומדי הי' הנסים שנעשו אז לישראל מאיר את עיניהם, וכן במלכות רביעית שהעמיד להם בית רבי וחכמי הדורות, אבל במלכות יון הי' חושך שיש בו ממש, ובזוה"ק פ' פינחס שיש עננים חשוכין אשר כל אור הבא אליהם אינו מאיר כלל כדמיון השבע פרות הרעות שבחלום פרעה, וזה הי' ענין מלכות יוונים שנקרא חושך שהי' חושך עצמיי לא העדר וסילוק האור, ומכל מקום ישראל אז עשו ולמעלה מן הטבע ועברו כל חוק וגבול והתחזקו מאד בכח עצום ומסרו נפשם על קידוש השם ודחו מהם את החושך, היינו אף שהי' החושך גדול מאד קיימו בעצמם כי אשב בחושך ה' אור לי, ולעומת זה זכו לאור גדול מאד מלמעלה מן הסדר אשר חושך לא יחשיך ממנו, והי' האור בוקע וקורע כל המסכים וכל עננים החשוכים עד שנתקיים בהם העם ההולכים בחושך ראו אור גדול, וזה נשאר לדורות שבחנוכה אור האלקי מפלש בהחושך וקורע כל המסכים, וע"י מצות נ"ח בחוץ להאיר את חושך של רה"ר עלמא דפרודא:
ג
ומעתה מובן החילוק שבין אור חנוכה לבין זמנים המקודשים שבהם הוא סילוק החושך לנוקבא דתהומא רבה כמו שאיתא בזוה"ק וכל דינין מתעברין מינה, אך מחמת רוב עוונות ר"ל אז כחות החיצונים בהכרח יש להם אחיזה בצד מה, ומחמת זה יש במציאות גופים ונפשות שאין להם עלי' בשבת, אבל בחנוכה שהוא ביום חול וכחות החיצונים אינם מסתלקים אלא שקוי אור האלקי בוקע וקורע כל המסכים ע"כ יש לאלו ג"כ עלי':
ד
ויש לומר שמטעם זה נשאר לדורות אף בגלות מה שלא מצינו שישאר לדורות בגבולין מצוה מן המקדש, [ולולב כל שבעה בגבולין הוא זכר למקדש ויש לו עיקר מן התורה] אך הוא הדבר שגם חושך הגלות לא יחשיך ממנו, וי"ל שזהו שאנו אומרים והדליקו נרות בחצרות קדשיך אף שהדלקה לא הי' בחצר אלא בהיכל, היינו משום בפני אור ההוא גם כותלי ההיכל לא הי' מפסיקים, ואחת הוא אם הדלוקו בפנים או בחצר:
הסבר על זכויות יוצרים
שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.